指開雲路(一二冊合版) 一本獻給初入道 或迷失道的有緣人
指中合正公私明
開明聖道普世心
雲台日月皎潔清
路遠志堅不二道
啟示教化闡真理
轉引迷途行善徑
心性定靜成慧命
序文
第一、二冊合訂本 序文 自「指開雲路」拙作，與各界師兄姐結緣，深受有緣人的熱烈迴響與鼓勵。今再提筆撰寫指開雲路第二集，藉此因緣再次感謝諸位師兄姐的助印與護持，亦承蒙道友們來電、造訪，接觸各有不同因緣果報，善與惡、苦和樂的人生際遇。在交流接觸中，讓後學獲得智慧的增長，慈悲性德的養成，更加找回謙卑的自己，因此得到學習的好因緣。
在過程中恩蒙師尊 北極玄天上帝慈悲聖示下，瞭解請示者的因緣果報中的種種，要如何的化解、處理完善圓融雙方因果糾纏，達到雙方面的皆大歡喜。使請示者來時的無助與無奈，變成笑容可掬，心的平靜。
一本「善書」是世人重要的精神糧食，能讓人走出昏闇迷惑的人生，迎接光明曙光。因此感恩各師兄姐發心助印及輾轉寄放流通，亦感謝一位師兄幫忙，「善書」流通於遍遠台東、花蓮，共襄法佈施的善行。更感恩師兄姐發心助印，讓拙作在短短三個月一版再版印發結緣，令人感動且感激，諸位大德如此具足慈悲與智慧，發菩提心在行善積德，利益眾生功德無量。
當今社會變遷下，物慾橫流，世風日下，道德衰頹，惟有重振「聖道」，修身立德來影響週遭的人；因此願以此書無形的利益，獻給有緣人作為參酌，藉此期盼與眾師兄姐共修，彼此能智慧增長，慈悲德性顯現，長養每位有緣人的善根與福德。 在此祈望本書（一、二集），能讓一些同修者不再迷失修行的方向，不要再浪費金錢和寶貴時間，尚請各界大德、同修共襄 盛舉，善心共鳴，多幫忙助印發行，廣為流傳，饒益有緣人，功德無量，善哉！
本宮自從辦聖事至今，謹遵師命、仙佛教誨、開辦聖事，化解因果、安神位 等，一概不收取紅包金錢。故經費短缺、拮据 。望請大德幫忙助印，廣為流傳，感恩！ 後學十多年來修行過程中，願提供修行經驗來協助各位師兄姐，在修行道上的各類問題，引導有志修行者，走向善行、善覺之路。誠願以此修道心得與大眾共勉之。尚期前輩師兄姐惠予指教。感謝！ 後學葉真辰（玄清子）敬序 中華民國一0一年於玄清宮 農二月十五日國三月七日
天命論談
每一個無極原靈，降生在凡塵，各個皆有『天命』，只是有的完成祂在這世上任務，可以回去「交差」；有的受『五濁』世界迷惑，沒辦法覆命，只好不斷的輪迴，直到完成使命才可能停止。
人在世上經歷了悲歡離合，生老病死是自然現象，常聽到一句話：「認命吧！」。有的人從未修道，勞勞碌碌工作，為了家庭做牛做馬，任勞任怨的付出，直到債還完了，撒手離開才清楚。雖是因緣果報，終究這「天命」就這樣了卻。其實眾生皆如此，不斷在"輪迴"中輪轉，畜生道亦好，人也好，報恩也好，討債亦好，你就是要把這一世的「天命」做好，做完，直到你能遇上大道，修成正果，回去交差才算完成真正的「天命」。除非你『悲天愍人』又『倒踏慈航』，願再下凡來救渡蒼生，就另當別論。
何謂「天命」，即是「奉天承命」，我們常在宮廟，看到掛著「代天宣化」或「代天巡狩」的匾額，宮中的仙佛、宮生就是「奉天承命」辦大道。奉的是什麼「天」呢？祂奉的就是「天道」、「天理」、「天意」。
「天命」的道盤，含蓋『天盤』、『地盤』、『人盤』，把它細分為：聖事盤、普度盤、法會盤、引渡盤、慈善盤、教育盤、天靈盤、海緣水盤、財經盤、靈療盤、清算盤 等。這些道友因奉有上天付予，也是與生俱來的天職，有些必須要開宮辦道，必須要奉著「天道、天理」之命，『道』才能顯出它的莊嚴、神聖，也就是「順天、合天也。如果一個修道者辦了道，行為不檢、騙色騙財，使人唾棄，嘴講「奉天」，卻作『逆天、罵天』的行為，那他就是沒有領「天命」，就要遭受報應-(天罰)。
在渺茫的人海裡，無形當中都似有人再牽引著，每個人也都有不同的宗教信仰。在道上，常有人會問起：『我有帶「天命」嗎？』相信道友們都會認同這一句話，我肯定答覆：「有」。因每個人職使不同，「天職」有重有輕，在「道盤」天命中，責任重的要承擔好幾個「盤」，甚至於順合「天道」做好的道友，上天還會加重，承擔重任，那就要恭喜你啦！相反的話，如胡作非為，騙財騙色，絕對會被「吊銷執照」一切後果自己承擔，慘不忍賭！
其實無形仙佛一直在牽引著徒兒，直到在「機緣」下有人告知「天命」要行使；有的會說：「我不行使可以嗎？」再次答覆你：「也可以」，但你的皮要繃緊一點，因你的「靈」一定會跟你沒完沒了。定會與你有「不錯」的相處，讓你雞飛狗跳，事事不順，直到你「願意」才會停止。
當你已認識「天命」之後，就要發揮你的「天職」，如期把使命完成，不負聖恩。 帶「宮旨」辦聖事的道友們，大部份都帶好幾個「盤」要行使「天命」。有些沒帶宮旨的道友，也會有帶二、三種的「盤」要做。 帶「天盤」的道友----就是要把帶「地職使」引度來的「靈」淨化後，要送回去「靈」要歸「元」的地方，這就是他的工作 。這職使是有層級之分。
帶「地盤」的道友----大部份是把法會場，引度來的靈「淨化與教育」，使靈放下「怨與恨」：再轉蓮台使其「靈光」慢慢增強、恢復，送至「靈修府」安頓。
帶『人盤』的道友----台灣現以佛教與一貫道最為活躍，就是當講師宏法，即引經據典、講經說道也。「儒教」教育家老師們，作育英才，也是屬於『人盤』的一種。帶『海緣水元盤』的道友----只要與水有淵源，包括海、江、河、湖泊 等的魚蝦水族，你都要引度就對了。
帶『靈療盤』的道友----只要「靈」受傷的，你都可醫治，但是有層級之分，因包含「仙佛」、「人靈」、「禽獸靈」都可醫治。
帶「慈善盤」的道友----都會成立「慈善基金會」、以濟世為主，幫助一些窮困病苦之人為宗旨。 帶「財經盤」的道友----就是賺錢助宮辦道，這些人大部份自己當老闆，像現在一些企業家，賺了錢都會捐助錢幫忙宮廟做善事。
帶「清算盤」的道友----會審查各宮廟是否有違背天理，胡作非為，仙佛是否有包庇作錯的宮主與宮生，然後據實呈報上天辦理，這些動作都是你的「靈」在做它的職使─監察。以上這些大都簡略敘述，希望道友能盡善自己領受的「天命」，不要辜負糟蹋了，能承擔發揮自己的"天命"，使眾生因而知曉修道，那就功德無量。
「天命」即是「道命」，只要辦的道是順天、合天的「正道」，那天命就「自在我心」了。關聖帝君曰：「處處有道，則處處是天命；人人有天命，不過要小心；心正天命真，心邪天命傾；做事合天心，天命便相親；做事逆天理，老天要你命。」
蓮花渡萬靈（前言）程序、方法
九十九年期間「道祖」聖示後學率領宮生，前往宜蘭玉清宮暨「梅花湖」三清宮，拜晉【昊天金闕玉皇至尊】、【三清道祖】；玄玄降真「奉天承命」蓮花渡萬靈旨意，嘉勉要任重道遠，眾靈兒道心要堅定精進；此法「殊勝」但考關、阻擾大，要排除困難，方能圓滿。
「奉天承命」道祖聖示：每月二次在宮中開蓮盤，以【蓮花渡萬靈】聖會，來引渡殘靈，程序、方法一一降示明白。一年來 ，過二十四「關卡」----以報天地恩；從台灣本島至國外都有(宮內舉辦)，承蒙皇恩垂憐，及眾同修同心協力，才能順利完成 。每次過程確實都遭到破壞、阻擾，但都能稟奏 上天化險為夷，也學到很多在這「道」上從未遇到的玄奇事。
玄清宮每月除了開【蓮花渡萬靈】蓮盤以外，宮生以三清道祖法門行修，道德天尊的「清靜」心法為主，及靈寶天尊十戒為宮規。亦懇請 三清道祖、玄天上帝、觀世音菩薩及眾仙佛，教化闡明真理。亦由各師兄姐接詩訓勉宮生，且詩句要淺白易懂、人人了悟詩意，以達到仙佛降詩普化目的。
當初做【蓮花渡萬靈】法會，有些道友都質疑，每月辦二次法會，宮池會受得了嗎？靈體有辦法承受嗎？甚至傳聞宮生身體會召致厄運；結果事實證明，師姐們不但有理想工作且「靈」晉展的很快。我家師姐從沒工作，到現在有份優渥的薪水工作，不但能應付生活開支，還可支付道場租金；我也把自身的工作辭掉，全心投入「道」的進行。感謝 上天與仙佛恩賜，使我體會到只要真心，正心、正念不存私心為公而作、為大道而行，上蒼絕對會賞一口飯吃的，諸事會「否極泰來」，感恩。
蓮花渡萬靈----程序、方法
一、場地─宮內、宮外皆可，場地大小因場所而定。
二、作主─宮中仙佛誰要作主，那些仙佛要協辦。
三、表奏─稟奏 上蒼與各層天主事聖鑑。(仙佛都會降詩)
四、擺蓮花盤─蓮局的圖案每次都不一樣，蓮花數目不一。
五、引渡─主事者引渡或有職使的同修。
六、靈療─引渡來的靈有殘缺、受傷，由帶職使同修醫治。
七、淨靈、安靈─參加的同修一齊做。
八、安置─法會結束，法船要開往靈修府安置(修真、輪迴轉世)天地人三界皆有靈修府。
九、印證----圓滿後各師兄姐可印證。
此法(蓮花渡萬靈)效果殊勝，主辦者絕對要正心正念，要有慈愍之心，一定要有為公而作的心，不存私慾，絕對不可藉法會巧立名目、斂財、騙色，上天才會認定，否則必遭天罰。
上蒼有好生之德，降下此法引度萬靈，後學不敢佔為己私，願幫助有正心想做的宮池，本人一定無條件輔助，幫忙完成。
【蓮花渡萬靈】是後學機緣下學到的，承蒙 上天認可奉旨承辦，仙佛不斷的糾正，教導才有今天的程序，方法。也體會到「殘靈」的苦，恩蒙仙佛幫忙，讓殘靈由闇昏的深淵引渡而出；亦使受傷殘缺的靈接受醫治，讓靈體迅速恢復，使四處遊蕩漂泊的靈有所歸宿。每次過程學到如何引渡、淨靈、靈療、安置，法會盤由那幾位仙佛護送，共渡了多少靈。亦學到各同修只要同心協力，絕對能破邪法，把法會圓滿完成。做任何道中「聖事」，只要心存"正氣"為公而做，上天必佑之----一直深信著此道理。
從靈修看人生
從「佛法」也好，「道法」亦好，來看這個世界，相信有很多事是息息相關：可是人生中有太多的事，不一定用「世間法」就能解決，而修行「靈修」即是一種解脫且消弭一些不如意的方法。
時代變遷，當今的台灣，人文受西方文化、歐潮及媒體渲染影響，使我國固有文化、教育的變質，道德淪喪、人性醜惡，造就功利抬頭「笑貧不笑娼」，殊不知人心迷失不醒悟人來到世上的目的，而迷戀紅塵中功名利祿，不了解「生死本源」耽誤了一生，直到氣弱病死，魂歸地府，輪迴六道，甚至於流身於異類，尚不能自覺自悟，實為可憐、可悲。
有人問「道」要如何修，其實很容易，但要做到卻不簡單；因「道」本在生活當中，只是您的「慾望」把它蒙蔽了。【靈寶定觀經】曰：「夫欲修道，先能捨事」，已明白的告訴我們，修道者首先要把慾望看淡，把自己的執心、妄念捨離，也就是「知足」修心。但要做到，確實不容易啊！因人們往往找藉口搪塞，不是說：「沒時間」、「小孩還小」、或「夫」或「妻」會阻礙，親人會反對 等。殊不知修道是修你的「心」，是把不好的行為「端正」每天撥出一點時間，讓心境、心態來轉換，使憂愁的面容，變成和譪可親的您，而不是隨人到處跑「靈山」，四處去「會靈」。
有一位師姐很可惜，自己開宮卻沒信心，還到處問事情，花了很多錢；對的事情聽不進去，不對的事卻相信而去做，導致最近「宮」收起來了，家庭也出狀況。為什麼？問題來了，這位師姐六十幾歲了，道上也走了二十多年了，典型的「三度梅」前輩，領了旨令，開了宮卻不辦道，不提攜後進，不渡人，要怎麼交差，如同領了薪水，不做事當然「執照」會被換掉，事情當然一件一件發生。
這位師姐做市場生意，很會做生意，賺了很多錢，在「中和」也買了二間房子，單單樓下市值就一、二仟萬，因「看不開」，常聽她說：「要賺錢」不然生活不好過；因有兩個兒子，一個離了婚，不事生產把兩個孫子丟給她，老伴身體又不好，小兒子又出車禍，要賠人不少錢。
試想，事情還沒發生之前，如能改變自己的觀點，不要「執著」有形的物質，能「知足」現狀為大道付出一份心力，相信「 厄運」應不會發生才對。其實只要能「捨」把樓下的房子賣掉，生活問題絕對能解決，還綽綽有餘，再用「餘生」好好把道做好 ，兩全其美的好事不就得了。人往往放不開，不能「滿足」現狀，好還要更好，殊不知「有捨才有得」，在意有形的財產，兩腿一蹬，那一樣能帶走，惟有今生的「業」能隨身帶離。
如果在修道過程，道友你真的不快樂，希望你真的要讓你的「心」沈澱靜下來，好好思考、問題出在那邊，而不是鑽牛角尖、往壞的一面去想，使自己心境愈陷愈深；有時候應出來走一走，透透氣，看看山水風景，或「訪道」舒透一下，使心平靜下來，也就雨過天晴。讓您的愁容變成笑容可掬，善氣迎人，不就一舉數得。
人身確實難得，既得人身，而不知修行，豈不可悲可惜之至。呂仙祖曰：「百劫千生得個人，須知前世種來因；此身不向今生度，更向何時度此身。」天地之間，至靈者人也，最速者光陰也，數十年瞬間即至；如不好好「修行」，參悟人生的目的，不斷磨練著精進自己，使自己在人生航海中成為一盞「明燈」，照亮自己，也照亮別人。引導著後進，不致迷失方向，才是有意義的真實人生。願所有「修道者」都能走出，屬於自己的平坦大道 ，何不樂哉。
大家有緣，才會聚集在同一個道場「修行」。宮池內如同一個大家庭，道友們，要友愛如親，相敬如賓，處事難免有磨擦，要互相體諒、容忍，常存感恩的心。首先我們要感謝父母恩情、感謝天地，大自然資源孕育著我們，亦感謝仙佛時時教化我們：常懷感恩之心，心存善念，天必佑之。自然您就會很快樂，而能「樂天知命」，這就是福氣，四周的人也會被您感染，也會一樣快樂。
靜坐的意義與方法
「靜坐」確實是一門學問，相信入道的師兄姐們，第一步「入門功夫」一定學靜坐。「靜坐」目前在醫學科學上都有證實，可以減緩老化，可以治病、可以強身，可以生慧，讓你在繁忙的現今，忘記一切「煩惱、痛苦、慾念」以致鬆弛身心，調整情緒。
在醫學上證實人在「靜坐」時，腦內會分泌一種「腦啡呔」的物質，可以減輕病人的疼痛；所以有的醫院還設有醫師、護士與患者靜坐的課程。日本企業界有的老闆，會讓幹部、員工，每天固定時段"靜坐"，以增加創作力與士氣。蓋靜坐是一種最簡易、平實、科學的靜運動，且不費錢、不費力、人人都可以學的養生方法。
「靜坐」可說是「道、佛」家，傳下獨特的養生方法，但要達到"上乘"以窺其奧秘，探測其生命潛能與先天「慧命」，是要下一番很深的功夫方有成就。再談靜坐，說穿了就是要坐下來，把雜事減少到「忘掉」靈寶天尊曰：「夫欲修道，先能捨事」。所以打坐之初，務必將萬緣放下，但剛開始心中的念頭會像電視劇一樣，一幕、一幕的出現，這是初學者必須面臨的過程，也非一天二天可成的，須日復一日不可間斷，持之以恆，才能漸入「靜定」境界，萬萬不可妄想「神通」，而陷入昏闇的「魔境」。切記！
有人問起「靜坐」之坐法，是否有先後天之分，「某某宮」說他們的坐法是屬先天坐法，外面的很多屬後天坐法。真是胡說 八道，是否要問仙佛每一尊的「法像」坐法都不一樣，是不是也分先後天。「靜坐」有分單盤坐，雙盤坐，亦有坐在椅子上雙膝成九十度的坐法，只要感覺舒適輕鬆就可以。每個人靜坐時的手印也不同，是否也要統一。如你站著可"靜定"的話也可以，走路的時候如能調整呼吸，"守中"也一樣。宋朝有名的「睡仙」陳博仙翁「臥中參禪」的功夫已不多見。現今工業社會，每個人白天工作繁忙，回到家可能已很疲倦，如要學「臥禪」的話，一躺可能就睡著了。所以「行、住、坐、臥」的參禪靜法，還是以「靜坐」最能奏效，效果也最大。
古德云：「人之生死大事，在呼吸之間」，靜坐就是把呼吸調順，亦就是「調息靜心」。道家「丹鼎派」說：「人身上有三丹田、上丹田、中丹田、下丹田」，上丹田位於眉心內三寸，稱天谷"泥丸宮"，一般有高血壓者，最好不要意守「上丹田」，以免造成腦充血或頭痛。
中丹田位於胸骨下，稱謂應谷"絳宮"心臟是也，道家曰：女孩子最好意守「中丹田」這個心竅最好，因女孩子大都嫁人生過孩子，在醫學上容易造成子宮下垂，且中氣較不足，意守中丹田，久之可使中氣充足，如服用中藥「補中益氣湯」一樣。
下丹田位於臍下一寸五分，入一寸二分謂：靈谷"關元"。男子最好意守「下丹田」，使精氣神合一，持之以恒「心性」通達無礙，修真了道。
三丹田又稱三心，即天心、人心、地心。道家曰：「天心」位於兩眉之間入三寸，鍊法是以兩目輕閉，凝神聚氣，迴光返照，直入印堂，久而久之，則 聚光顯，天心開，佛曰：見性也。 「地心」位於臍下一寸五分，兩腎之前，鍊地心之法，是用呼吸法，久而成「胎息」，以意引氣伏於臍之上下，藏伏之久，則 聚，地心震動，河車自轉，即仙家所謂「修命」也。「人心」位於胸骨之下，專司血液之循環，為人身營養之本，亦「人慾」流露之所，故修行必除妄念(人慾)也。世人誤以為是血心(心臟)殊不知尚有一顆先天真心(元神)在也。
「靜坐」的地方，最好空氣要流通，不潮濕沒有發霉味道為佳，以免影響上呼吸道不適，導致「濕邪」入體；也不可以風太大的地方或用電風扇直接吹身體，以致「風邪」入侵。一個初學者能到「正氣」的宮廟或道場是最適合的。因為有人可以請教、指導、照顧。如以進入「靜坐的軌道，直到有一定的程度，達到「靜定」的功夫，即可在家靜坐。但是要在家內靜坐的話，要先知道是否有「無形眾生」聚集，以免造成身體不適，如有的話要請有能力的人去處理，處理完後，才能在家進行「靜坐」。
有道友問起，打坐是不是「子午」時靜坐最好，古時「丹道」靜坐有時辰選擇為最好時段，即「子午卯酉」四時，因子時是陰轉陽、午時是陽轉陰、卯時是暗轉明、酉時是明轉暗。此四個時辰為陰陽交替時段，天地交合的時辰，若此時「靜坐」，較易引天地之「靈能」，功夫較能進步。此四時以科學角度來談，是因地球緯度面對太陽，畫夜交接的正橫地緣( 的運轉)，宇宙磁場變化，引力較強，可趁此時吸收電能(靈能)。
道家丹道曰：「子午」週天，就是乾坤交媾，即玉液煉形南北相通也，水火相濟。「卯酉」週天，即金液煉形，進陽火、退陰符東西(金木)交併也。人之身東西南北、真氣迴流，豈有以壅滯而生病哉。若不知此法如車無輪子，有舟無舵也。然現今社會工作繁忙，要配合時辰絕無可能，且靜坐時辰是古時修煉方法，今時運變遷法亦遷，仙佛教導只要持之以恒，用心學習二、六時中皆可進行。
靜坐亦是一種「觀心法門」之坐法，「道心秘藏」曰：「修道之心法是一個漫長過程中正確而主要的突破關鍵，故「心」者主宰也「法」關鍵也。就如同有一扇緊閉的門，你如何打開它，一定要想辦法把門閂拿掉，一推門就打開了；所以閂是阻礙物，拔掉閂是方法，也是唯一正確的方法。如靜坐時定會產生「幻覺、迷境」，如何從「幻迷」之境把它抓回來，就是你體內「覺靈」要隨時警覺，有狀況就馬上動作抓回來，也就是俗稱「覺照」，一次、二次，久而久之就不著境、即出境了，心就「定」了。
靜坐不外乎「調息凝神」，觀照虛無丹田，即是道家「抱元守一」，一呼一吸，一往一來，如此久之杳冥，恍惚，如此久之精、氣、神聚成一團，瞬間自入於杳冥之地，此為「無」也；及無之至極，忽一覺而動此為「有」也。此為道家不易輕洩之密，當你先天一 已顯現，就是所謂「丹道」，日後會詳細說明。
一個修行者除了「靜坐」調息同時，最主要要有一顆道德心來配合，即浩然正氣之心，內外功行方可進入完美無缺境界，靜坐即是「息妄」、「靜定自心」。瑤池金母曰：「解脫非難，難在定慧、身心大定、便生智慧 」今藉靜坐感言與道親共勉之 ，願修道者要持心以正、願修者之風範養浩然正氣，持之以恒實地去行，以度有緣眾生，以進蓮花果品，超拔祖先，感恩喔！
談先後天─簡述復古收圓（一）
現今靈修者最常犯的毛病，自誇他修的是「先天」法門、拜的是「先天」仙佛，他的法力有多厲害，所講的都是天馬行空的事(講一些沒辦法印證的事)。他的宮才有真旨真令，別人的宮廟都是妖魔邪道，沒旨沒令，有的還自誇是「道盤」真主，還能封神封果位。甚至於離譜的他領的旨令是無上上，連玉皇他都可辦可斬，仙佛理念與他不符都咒罵，真是「笑破人嘴」，愚弄一些後進。
難怪仙佛感嘆，三期末劫年，妖魔鬼怪亂世；上天才會派下這麼多仙佛來凡塵度世、醒世、濟世；這麼多的無極天靈下凡投胎轉世，配合仙佛來引度九二殘靈回瑤池。
人因自大，目中無人，不懂謙卑才有分別之心，自己拜的神才是先天真神，自己做的事才是先天事，別人就不是嗎？殊不知「先天者」是指我們「心性」時時要清靜無為，能視天下眾生如同一體，慈悲、包容面對世事而天下為公。
何謂先後天，先天者「天道」也，後天者「人道」也。太上道祖曰：人法地、地法天、天法道、道法自然。人是感天地陰陽靈氣所生，故天為純陽，地為純陰，人是陰陽相雜，而與天地並列三才。所以出生為人不簡單啊！人要感天地「覆載之恩」，人要感父母「養育之恩」，人要感謝仙佛、師長「教導之恩」，人要感謝道親、朋友「相助之恩」，人要感謝親人「體諒、扶持之恩」，這就是「人道」圓滿。
「天道」----先天大道本是萬有根源，修道要研究的就是「本源」，亦就是「超生了死」的法門；之前的篇幅，已都有提示故不再贅述了。修道最平常的是修「福報」，因皈依心靈有個寄託，再而期望，求得家庭美滿，身體健康，工作平順如意，生意興隆 等，存著此種心修道者即是「福報」，屬於「後天」善果。如以不求回報行善、佈施，以「無心」、「去相」，就是後天邁入先天之道也。
人因受前世因果糾纏，想要短時間求道「消冤解孽」是不大可能的，需一步一腳印腳踏實地去行善、去勤修，慢慢化開；想要修先天大道，定要借助「後天」修為，因「後天」是「先天」大道的墊腳石，所以修道沒先後天之別，只有「快、慢」勤誠之差，多效法先賢隨著腳步走，定能有所進展，所以道無先後之分，達者為先。
欲修天道(先天)，先圓滿人道(後天)；所以人道即是「復古收圓」，仙佛常常以不同的方式，如扶鸞、降乩、通靈來啟示真理，訓示眾靈子要謹遵我中華民國固有的「倫理道德」─即「復古」也；以達到堯、舜、周文王時代，家家「夜不閉戶」的大同世界，和心靈的淨化到「諸惡莫作、眾善奉行」，就是"收圓"也。可能有些道親會說：「這些話三歲孩兒也知道。」但知易做難也，因三歲兒童雖知道，八十老翁行不得。古云：「莫以善小而不為，莫以惡小而為之。」表面上所言皆是人人盡知的世間法。若不奉行，等到頭髮白了，才來後悔，已遲了。
人，生存在地球上，受五行束縛，不管你的靈多「先天」，定要受「後天」制限；宇宙浩瀚人們如同微塵般的渺小，每一個人都是「先天原靈」下凡的，只因迷失在苦海中，今遇大道應追隨先賢的腳步邁進，先後天不要再分了，同為大道付出一點心力吧，共勉之。
北極玄天上帝降示：
天外有天誰稱高 人外有人莫高傲
孔聖且低問童子 求道老君成大器
末劫亂世群魔揚 迷惑眾生造尤愆
自誇不慚是真主 亦有自封無上師
亦可封神封果位 跪拜叩禮謝魔匭
天罰臨身還不知 誤人誤己誤天時
復古收圓（二）
我們常以「炎黃」子孫自傲，也常說我國固有文化有五千年歷史；然時代變遷，西方文化吹襲，歐風入侵，導致現今「倫理道德」淪喪，人心不古。在功利主義的社會，人心異變常做出違反「人倫」的恐怖事件，每日新聞媒體的報導，常使人心惶恐，感嘆人的「樸實、厚道」那裡去了。弒親、忤逆不道，不尊重師長，欺詐、暴力不擇手段，笑貧不笑娼屢出不窮。
不是說西方文化就不好，而是要汲取他們的優點，來輔助我們缺少的部份，不是全部帳單全收；不是現在的年輕人口頭上常說的一句話，只要我喜歡有什麼不可以。回想以前小時候上學，父母帶著小孩到學校；都希望老師要嚴教，做錯事的話，處罰、打罵都欣然接受；小孩子犯錯的絕不敢回家告訴爸媽，以免回去再被責打。現今不一樣，小孩被責罵或體罰，父母一定帶人或直接找老師算帳，找媒體一起參予。更離譜的學生還找人圍毆老師，事件不斷發生；讓老師心生恐懼，感嘆老師不好當，也就放縱學生胡作非為，有鑑於社會「倫常」墮落，故仙佛要我們「復古」古德云：「子不教父之過，師之惰」也。
所以各鸞堂，仙佛降乩訓示，大都在恢復中華文化的倫理道德，也就是「復古」，亦訓示：要從教育著手，向下紮根。 文昌帝君曰：︹欲維風化，先正人倫，欲正人倫，先嚴父子；然必父道正，而子道乃敦，子道敦則家興可望。︺孟子篇：「人倫：父子有親，君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信」故曰：五倫也。
仙佛諄諄教誨要我們習道者，需遵從古德文化：(三綱、五常)、(四維、八德)。要我們知「禮義」識「廉恥」尊師重道 ----天地君親師。了解「忠孝節義」的情操。三綱者----君臣、父子、夫婦也。君為臣綱，父為子綱、夫為妻綱。五常之道：「仁、義、禮、智、信」也，在仙佛最具代表性 關聖帝君也，又一聖號【五常君子】，五德俱備。左傳曰：「君令而不違，臣共而不二，父慈而教，子孝而箴、兄愛而友、弟敬而順，夫和而義、妻柔而政，故慈而從，婦聽而婉，禮之善物曰。」
故仙佛教化，要修道者珍惜先人的珍貴遺產；從自身做起，感染我們的週遭，使社會更祥和，國家更富強，讓世充滿溫馨與愛心，互相的扶持與關懷，讓「心靈」淨化，更加昇華，達到「收圓」的初步。 所以「復古收圓」，即是本身做起，「修行」就是修自己不好的行為以導正，只要你我謹遵「聖道」，「看淡世情」、「忘卻煩惱」，能從現實生活中昇華自己、解脫自己、好好參道；即是一貧如洗、粗衣布食，亦能品性超然，心境平順、安樂，離「道」近矣。
左列：錄自於聖德寶宮 關聖帝君五常參禪法。
仁----以仁來說，所謂逆者成仙，當你因遭人辱罵而生氣動怒時，這就表示你缺乏「仁」的修養，不能以慈悲心去原諒他，感化他，亦即是法未空，相未空；心中執其言語與形相，就無法做到船過水無痕的功夫。
義----義亦相同，參禪者有佛來斬佛，魔來魔斬的警訓，這與「大義滅親」的中國古訓並無兩樣。不著於境。
禮----禮即節也，是一種頓悟後必須漸修的戒律，修道者必須有「節度」，因參禪無禮則狂妄，為免使參禪者流於傲物凌人，應以「禮制」而戒之，儒家之非禮勿視，非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動，正是參禪學道者修身自度基本工夫。因此「非禮」必為地獄客，應非虛言。
智----智是參禪者最重要的條件，無大智則難生慧性。如何破執除妄？智慧用於「人道」則超凡脫俗，出類拔萃，百技昌明；用於「天道」修行，則不拖泥帶水，單刀直入本心，可明心見性，立地成佛。故知「參禪必智士，修道有心人」。
信----信是一種信心與定力，禪宗以聖凡平等觀念，啟發人類自信心，自「信」佛與眾無二，故能直指人心，見性成佛，當下即是，不用遠求。關恩主在世被華陀刮骨療肌時，猶在下棋談笑自如，若非禪定老僧，焉有如此道行！
參禪之人是「定慧兼修」，只看大家是否能參此「五常」，能夠參破此五常，就能得到真正的「心印」。
超拔祖先與渡冤親債主
從接觸「道」至今，到開宮辦聖事過程，常碰到一些道友說，「被祖先糾纏或冤親債主討報」，導致家庭失和、小孩不聽話，生意失敗，病痛纏身折磨 等，可說是諸事不順。相信道中師兄姐會身同感受，也曾把錢花在渡祖先與因果糾纏，結果效果不彰，照樣不順；到了另一家宮池又說相同的話，又要超渡，又要花錢。結果又吃了這個「悶虧」，事後才後悔，說去某某宮花了多少冤枉錢。
但是否檢討過，靜下心來思考，祖先為什麼要找你這可愛的子孫，而且子孫又不是只有你一個；所以要問清楚，了解始末，才不致於花「冤枉錢」。如果用錢可以解決的話，從漢末張天師設教，及渡祖先的方法至今，也有一千七百多年了，可能早就沒祖先可渡。且台灣每年七月份大宮大廟，及一般宮池，另佛教亦常辦超渡，相信早就把祖先都渡光了。
仙佛聖示：祖先有的過去世，做了不應該做的事，現在地府受苦受難受折磨，找你的原因，是希望子孫能行善、修道，以功德迴向、超拔，不是盲目金錢大把，大把的花，充其量只是止痛而已。
如果花金錢就可以渡祖先的話，是否變成有錢人的專擅行為；沒錢的家庭就活該受苦受難，那就沒合天理，天情可言。其實只要好好修道，內外勤行，功德有所累積，即可轉化。
相信很多例子在我們的四周，到了宮廟請示神明，除了祖先問題，就是「冤親債主」相找。一般人所說的因果糾纏、討報，有的人聽到心就慌了，六神無主，於是就聽了宮內的人說啦！要祭改、超渡，任人宰割，大把的錢就出去了，想花錢消災解厄。
殊不知真的「冤親債主」來討報，都領有地府冥旨、冥令來的。因為是上輩子你欠它的、害他的，它是要來折磨你的，你所受的苦愈多、愈痛苦，它就愈高興，直到折磨你的期限到了，結束了。它才會停手。
一般遇到這種真「冤親債主」，不是用金錢解決的，只能求仙佛幫忙、協調做主，你要怎麼行功立德，以功果迴向。所說的話要算數、執行，才能圓滿解決，且不可言而無信，亂開不能兌現的支票，否則後果不堪。
另一種「有緣」的假冤親債主找妳，是道友妳有天命職使要做的，尤其帶地職(地元)工作者最嚴重，並以帶「母職」的師姐最有緣，這群「緣靈」隨時在妳身邊當跟班。因它們需要妳的幫忙；因有些靈無依無靠，四處流浪，漂泊、無處定居、修行，尤其有些「靈」有傷殘、病痛，急需妳引渡與幫忙。
某些道友會說：「我都不會，那有這種能力。」所以才要學、要問嗎？千萬不要看輕自己的「靈」力。方法有多種，舉例：一種是「靈經」引渡，另一種「靈文」法引渡，下回再談。言歸正題，那些靈就是跟妳有緣，妳就是要行使天命，如果妳還有疑問？家又有金礦，不妨拿花花綠綠的鈔票去做也可以，只是「沒彩工」。
總歸一句，遇到事情要冷靜、思考，不要再花「冤枉錢」，您身邊如有這樣的道友，需勸勸他們，也事好事功德一件。
玄天上帝曰：
超拔祖先有良方、勤學修道把道成
冤欠討磨亦可解、誠心懺悔真心行
仙佛作主有機轉、慈悲喜捨六度行
功滿了卻雙方喜、一人得道盡超昇
呂仙祖曰：
人身難得今已得，大道難明今己明
此身不向今生度，再等何時度此身
神通(靈通)
相信很多道友入道後，看到很多師兄姐，運用神通(靈通)查事情或因果，幫人解惑，覺得好神，好厲害，會很羨慕。其實這些帶有「天命」職使的師兄姐，是靠他們的精進修為而顯現不同的靈通力。大部份都是先天就帶在身，等到他們要行使天命「辦道」，隨著自己修行顯現內外功果，新的職使，神通力會不斷的增強，以應付辦道過程的變化。
有的道友會說：「他入道這麼久，為什麼沒辦法具備這些「靈通」力。不是沒有，只是你真的有靜下心來，跟你自身的「靈」溝通過，一次二次不斷的重覆溝通，直到那一種只有你自己可以「覺」到的感應出現了；日復一日的演練，那恭喜你「心通」己顯現，不但可以跟自己的靈溝通，也可以與仙佛神交了。但有些人靈的能力會被阻礙，一種是你自身因果業障阻礙，還有一種是你做錯事被仙佛將你的「靈通力」制止，另一種是被同道有心人將「靈」禁錮。這幾種的障礙，都需仙佛同意。方可解決。
我曾遇到一位師姐，是非常特殊的實例，可能是幾百萬人，甚至於上千萬人，才會出現的一位「神蹟」。這位師姐從入道開始即啟發她的先天潛能，非常殊勝，短短一年幾乎具備了五種「神通力」。後來仙佛啟示，才知這位師姐好幾世就一直在修行「辦道」，且非常慈悲、善良，一直掛念眾生如何脫離苦海。所以這一世是她最後的行程，除非她再願意「倒踏慈航」乘願再來。而且現世，她的丈夫非常支持她，一路走來非常平順。所以這種殊勝的特例結成的善果，是要不斷的善行善因所累積下來的，相信道親們如以她為榜樣，您們也可以的。
依佛教大辭典：「三乘聖者所得之「神通」。有六種即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通也。」為佛、菩薩依定慧力所示現之六種無礙自在之妙用。
【天眼通】知遠近粗細之形色。及六道眾生之死此生彼。
【天耳通】以與天耳相應之智慧證知一切之聲境，而通達無礙著。
【他心通】能如實了他人心中差別相之神通力。
【宿命通】能隨意知悉自己宿昔住世之生死，姓名、壽命、苦樂等之通力。
【神足通】即變現不可思議境界之通力。
【漏盡通】謂斷盡一切煩惱惑業、永離生死輪迴之神通。
【六通】中前「五通」於異生、凡夫只要苦修亦可分別得到，而「漏盡通」唯佛、仙、聖者能得。另有二種神通為「依通」、「妖通」。
【依通】依鬼神之力，或咒術而顯現神通之作用。
【妖通】惟妖怪使能，如老狐狸、木石等之精化可附人身，並具奇異之聽慧。
佛教記載的「眼通」有五眼：第一種為「肉眼」一般皆有，第二種「天眼」謂陰陽眼，第三種為「慧眼」道家謂「心眼」在心窩處會開出一隻眼。第四種為「法眼」額頭會開出另一眼，很多仙佛法像都有顯示。第五種為「佛眼」亦稱「神眼」或「仙眼」----此眼需證佛仙聖能得。
再談「依通」大部份都出現在乩童，身體借鬼神使用的人。 「妖通」大都出現在一心追求神通之人，不自主被外靈所借用，還當作是「神」在使用。此種人最可憐，大部份都走偏了，最後下場都不好。
呂仙祖降詩：
三期末劫正邪混 山魅獸精創派門
依附乩童顯技藝 胡言惑眾眾迷惛
佛性四生皆有然 修成功果可皈天
獸禽果滿附人體 濟世行功望證仙
也有中途脫了節 現身迷眾造尤愆
一朝福盡輪迴轉 前入三塗受苦煎
人若不儀事不齊 靈狐附體弄群黎
妖通作浪誰能識 鼓惑士紳入信迷
魔傀阻道現神奇 故弄玄虛人不知
可惜無緣聞正法 引途難悟正神悲
神通(靈通)是上天付予道親辦「聖事」用的，但一位修道者品性還是最重要的；道中有修為極差的人，其神通力早就被上天收回，還是用他之前所知的裝神弄鬼，甚至被妖，魔附身繼續愚弄人，騙色、騙財，此罪非輕，時間一到，清算後悔已遲。
符咒法
道家「符咒法」有很多支脈流傳於世，以正一「天師道」、閭山派「淨明道」、三茅真君的「茅山派」、呂純陽祖師的「全真教」及「鬼谷」仙師一脈為主流。
當初 太上道祖(萬法祖師)創符咒法傳世，本以驅邪、伏魔、治病為主，但人心不古，現今社會新聞藉「符咒法」騙財騙色，屢出不窮，導致很多人誤解「符仔法」；如電影、電視傳播用符法害人，都編成「茅山派」為利益用符法害人、騙人。殊不知茅山派在道教是屬於道脈正法之一。
符咒法除了正宗道家傳世以外，也有「巫術法」、「鳳陽法」、「奇門遁甲法」屬於茅山一脈、「蠱毒法」 等。其實「佛教」亦有符咒法，以密教(宗)符咒，手印行世為主流。
其實符咒法並無「正、邪」之分，是人心導致「好、壞」之別；用在好的方面是「驅邪、治病」趨吉避兇。用在壞的一方是「騙色、騙財」，傷人身體，使人厄運隨身。所以先人傳法，是以「人品」傳承，怕你胡作非為，師父也要承擔責任；後又改為需對天地、祖師「立誓」才願傳法。當初立誓其中有終身無後嗣，今生不嫁娶，一生穿破衫。但人心狡猾，現學符咒法者，大都發誓，「穿破衫」，一件衣服把它剪破一個洞，就算成立，而忘記祖師爺流傳下來的教規。
在道上，符法害人，層出不窮，大都是「靈修者」用無形符咒法制人。本人在九十九年∼一百年間，碰過太多件符咒法害人事件，承蒙師尊「三清道祖」及「玄天上帝」傳授破解各種符咒法之手勢及方法。實例：遇過有的師兄姐全身被貼滿符仔，有的頭部被貼一圈，也有被貼額頭與胸前；嚴重的有被施放在頭部裡面，需要切開拿掉符仔，再縫合上藥，甚至於還加上咒語、蛆蟲在頭裡面。另有一種是用草人，用針刺及貼符咒；亦有用人的八字施法及用甕把人的魂魄裝起來還在甕上頭貼符咒。還有用「奇門遁甲」把靈關在一個方形的空間。以上這些例子，皆需稟明師尊(仙佛)作主，有答應了即可到對方的地方，把害人的東西毀掉，把靈救回來。
有的道友會問，怎麼知道有沒被施法貼符，其實很簡單、最好找一位你信任的道友要有陰陽眼的來印證，且被施法的身體部位會不舒服，當被解開之後就輕鬆了，如果沒處理的話，有的人常會恍神、意志力不集中昏睡、亦有感覺全身都不對勁，心情暴燥，找醫生治療又沒效。
另有碰到的是身上被插箭、小刀、三角錐、斧頭 等。還有身體被鐵鍊、繩子、鐵支架綑綁著，亦有被籠子罩著身，黑布裹住頭部或身體，千奇百怪都有。要「破解」這些其實很簡單，有的只要把它拔起來再敷藥，有的拿剪刀把它剪斷、剪開即可。但要做這些動作，都要稟明「仙佛」作主，答應了才可實行。因有的是因果業障致成，如果我沒查清楚冒然去做，「因果業障」我要去承擔，後面的「道路」要怎麼走，還有那麼多"有緣"的眾生需要我去幫忙。
以上所講的例子都是「無形」的，有些道友可能會說是不是編造出來的；可能不是發生在你身上吧！沒辦法感受到不舒服或痛苦。且師兄我處理事情又不收金錢，有什麼好編捏的。古德云：「邪不勝正，有法有破」只要心正行事，都會有貴人相助；奉勸那些「心術不正」的人，趕快覺醒回頭吧！不要等到「天罰」，才來後悔，拖累到家人，慎之！
佛道雙修(性命雙修)
開始接觸「道」的時候，常聽到師兄姐在說：「現今的修行者要佛道雙修」，何謂「佛道雙修」呢？有的會說：佛的「教義」要修，道的「真理」要懂。有的說，就是「性命雙修」。那何謂性命雙修呢？又講不出所以然來，其實兩種說法都是對的。
廣義來講「佛道雙修」，是一種包容、慈悲、殊不知「一本散萬殊，萬殊歸一本」的道理，生活在台灣的你，修道是一種幸福，你要信什麼「宗教」都可以，只要不妨礙到別人即可，沒人會管您。但在別的國家就沒那麼順利，會排擠你，會驅離你，更恐怖的會殺了你。
佛道雙修是性命雙修的隱喻，「性」為先天「命」為後天， 各有其優點，互為汲取。反觀今日台灣「佛教」排斥道教神祇，在佛教廟裡看不到道教神明；「道教」的宮池常信奉著佛教的神祗，如佛陀、觀世音菩薩、地藏王菩薩。所以這就是「包容」，亦就是現今修道者，需具備的條件包容心，不要有「分別心」，慈悲心也就顯現出來了，就有資格來談性命雙修。
世界三大宗教，回教、耶教、印度教，相信他們的「靈修者」，亦在性命雙修。所以任何宗教的教眾，只要行的好，結善果，內外功滿，皆可成聖，成佛的。
宋末北派全真教最注重「性、命」雙修，將太上老君的清靜經，作為全真道士二、六時中，所奉行的聖典，其所蘊藏的「性」理與「命」功，更是丹道修煉的指導原理。道教中的丹鼎派極重視性命雙修，藉於修煉由後天「命」功回歸先天的「性」功。
古德云：「先天(性)是虛無清靜，即法身上事，後天(命)是有形好動，即色身上事；先天虛無清靜是煉己築基，後天有形有動，是孤陰寂滅。」因此性命雙修之道，究其功法，不外「息心靜氣」，造致虛寂極至靜篤，而造化自然也。
從古至今我國民間信仰，「道佛」並存即相當普遍，道盛佛衰，佛興道頹；尤其台灣在日據時代，因日本人崇尚佛教，又要統治人民思想，盡摧殘道教之政治迫害；變成道廟是佛非道，當初算是宗教的異常現象。
其實佛道相似之處不少，如道家「清靜經」與佛家「心經」頗有相同之處；道家主張「修心煉性」抱元守一，希望得道成仙；佛家相信「明心見性」萬法歸一，希望 槃成佛。但中間過程步驟或許有異，最後結果是一樣的，如佛教之「正法、眼藏實相、無相」。
「正法」即正心也，道家稱做「清靜心」即無為自然法，將此心修至如如不動境界。
「眼藏」天台宗又名止觀法，密宗又稱為「觀空」，道家叫做「迴光返照」，迴者止也，光者觀也。
「實相」即是命功，稱有為法，道家稱為「煉丹」。
「無相」即是返空，道家叫做「煉虛」。
佛道雙修實是教人身體力行，非是教人瞎眼妄行，是教人「妙中尋理」；佛道亦無先後之分，是世人心裡作怪而強分。道本自然，道佛本一體，都是以渡化眾生修道為「本」。萬法隨「心」所用，修道者最高的境界在於「超生了死」，自己做自己的主人。達摩祖師曰：「達摩西來一字無，全憑心意用工夫；若教紙上尋佛法，筆尖醮乾洞庭湖。」所以三教之道，同一心地法門，修此而已。
呂仙祖曰：「佛門本空，吾道更空，空無所空，有何參究，是知此道，同此一原，同歸一穴」。
詩曰：修行積德最為先，功大行深感動天可笑愚人惟利己，無功少行想成仙
福慧並存
修道者的「心態」時時要心存感恩，祝福之心，就是時時在「造福」，靈寶天尊十戒：「 七、見人善事，心助歡善。八、見人有愛，助為作福。九、彼惡加我，不存報復 」。這種「祝福」之心，即是一種「道量」，也為自己在道業上的修持，更進一層樓。
若一個修道者心懷著嫉妒之心，害人之心，時時詛咒人，抑是「祝禍」人家，但這顆心就不清淨，不健康了。所以一個人「心念」都維持在「祝福」的當下，隨時都在結好緣、善緣，有了善因就會有善果。若心常存惡念，即時時心中有「仇恨」而結惡緣，終至自食惡果。古云：「種瓜得瓜，種豆得豆」，什麼因就什麼果，人心能助你上「天堂」，也能害你下「地獄」。
人往往局限在當下現實的框框裡，在思維觀念中「私慾」過重；自然無法彰顯「慈悲、寬容」的德性出來；而不離貪、瞋、痴、慢、疑的習性，導致社會的亂象。天天新聞報導，稀奇古怪皆是，社會的「倫理道德」似乎不見了。有時一點點的芝麻小事，一時衝動，就造成不可原諒，無法收拾的局面來。
世人大都追求有形「功名利祿」，其實也不是不好，只是心態健不健康；如一位老闆他具備了個人修養好，且心量又大，為社會提供了就業機會，處處為員工著想，每位員工也願意盡忠工作，使每個家庭受到溫暖，亦願意為社會做公益、慈善，促使社會更祥和、溫馨，那他的「功德」亦是很大。若相反的話，最近新聞報導所掀起的波瀾「塑化劑」事件，引起社會人心慌慌，為了「利」做出喪盡天良的事，危害人民、社會國家，即使泯滅著良心賺了錢，還是難逃法律「制裁」，還要面對無形審判，貽羞子孫。
在人生的路途上，不管是否有修道，往往都會做錯事，但「知錯勿憚改」，雖人要認錯是要「勇氣」的，要真誠的，只要肯改過遷善，即是「福」也、「慧」也。孔子曰：「人非聖賢，孰能無過，知錯能改，善莫大焉」。由此可知「改過」也是一種善也。所以人與人之間，盡可能求「無過」，平常待人處世，和氣為主，盡量少發脾氣，誠信相待，敬仰長輩，愛護弱小。故修道，修心也，能順「天心」做事、自然「心性」圓滿，「福慧並存」於身，那「人道」無虧，自然成道近矣。
身為「修行者」，必須具備「正見、遠見」處世的胸襟、抱負，隨時想到自己修道的目的是什麼？如何幫助周遭的人，以致對社會、國家能有所貢獻，這種悲天愍人「長遠見解」即「智慧」也。但每個人往往「知見」不同，在修行過程中，自有不一樣的境界與見解，因此修道一定要用「智慧」而不是用「知識」去認知，更需要用心去體悟、感受、珍惜「眼前」的事與計劃「眼後」的一切。
現今宗教很流行「存好心、說好話、讀好書，學好樣、做好事」，即是福慧並存的「修身五箴」；也就是「慈悲喜捨、六度波羅蜜」的寫照。學道即使不能達到「完美」，但也要比未學道之人，更通達；更有智慧去超越自己，勿貪於現世報的「利益」，常存著修道是為子孫「請求」，榮華富貴，平安增壽。而是要學會「放下、隨緣、知足」，學會離苦得樂，學會自我解脫，去 了悟宇宙人生真諦。
「智慧」成長並不是一定要高學歷，也不是拿香求文殊菩薩或仙佛賜予的。因智慧與知識是不同的，「智慧」是透過修持，萬緣放下、心保持清靜，透過潛在的「德能」，由內心當下體悟而出的。六祖慧能與不少的大德高僧，大部份不識字，卻具備了「真知、灼見」，了解了很多真理，顯現他們的性德出來。
佛道皆講「定、慧」，因靜定能生「智慧」，有了智慧才能「證悟」宇宙中人生真諦，才能體會出世間法諸多道理來。先賢教誨云：「心是身主，身是心用，佛由心成，道由心學，德由心積，功由心修，福由心作，禍由心為，心能作天堂，心能成地獄，心能作佛，心能做眾生。」因此學道修行，要懂得去感受，體悟，修入「心地」而有所作為，懂得去救世利人，即「福慧並存」也。
玄天上帝云：
修道修心增智慧，尊神敬祖禮師行
闡揚真理宏道傳，進修功德福慧存
丹道迷思
目前世界上宗教觀裡，各宗教派門修鍊法門皆不同，惟道家所談的「丹道」及修練「內丹」過程，有書籍可供參考。說實在的有些術語，讓道親們聽不懂，也看不明白，真是「霧煞煞」。如：築基、煉己、採藥、得藥，進火熟煉、溫養、沐浴，退陰符；通三關入九竅，黃房會 女，抽坎填離，鉛汞相投，金木交并，九轉還丹 等名詞，此道家「丹鼎派」，修真篇，靈寶畢法等皆有陳述。
後學在之前幾篇拙作大概有談到，就不再贅述了，現今的道上，有些道親常高談闊論，以他們的見解，抄錄先賢的「丹道」修真過程，著書在坊間；使一些後進如墜入「五里霧中」，摸不著頭緒，其實道友們只要把它當作「常識」即可，千萬不要迷入。因古時修法，在現今修道法門中，已不大適用。混元真經 元始天尊曰：「坐禪入定古修法，時運變遷法亦遷，修德修身修功果，依然成道列仙籍」。如 太上道祖感應篇裡善報章：「所謂善人，人皆敬之、天道佑之、福祿隨行，眾邪遠之，神靈衛之，所作必成神仙可翼；欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。」蓋人能修身，積德於人所不知謂「陰德」，常起善念，多作善事，亦可成仙，成佛也。
後學曾為了「丹道」問題，請示宮中師尊 三清道祖暨玄天上帝，承蒙師尊啟示告知：人(靈)在輪迴中，有多數的靈在「 過去世」，曾修煉「丹道」有成，但外功不足，無功德可言，難返先天之路。所以必須再到凡塵，補足功果，讓分數及格才可交差。 道祖為了讓弟子解疑惑，叫一位師姐運用「神通力」，觀看每位師兄姐的靈，始知有的師兄姐的靈體，都有「內丹」的存在，且大小顏色不一。道祖再告知弟子，只要靜定心，抱元守一，無形中即可靈體合一，「內丹」可自轉升降，而不要再迷思「丹道」框框中。
師尊的教誨中，讓我想起新北市有一位師姑，曾問她「丹道」裡的一些問題，真的一概聽不懂，只告知要好好行道，為大道用心去行，行功立果就對了，此位師姑修道有成，且修為品德令人敬仰，法身主事，陽神出竅，能與元靈面對面交談，為天道辦聖事，公正不阿。
本宮有位師姐因「天職」職使問題，與這些師姑極相似，「 丹道」概念全不知，但修煉過程，陽神已能自由出入，卻具足了五種神通力來辦聖事。所以奉勸道友們，不要迷思在丹道中，只要好好修道，行功立德，業障慢慢消退，靈體合一，即能顯現自己的「靈力」。
在最近三年中，遇到二位師兄，其「道行」確實很高，但行為可恥，違天道而行而作；一位在後學的「實例：末劫論的危言聳聽」有詳細說明。另一位藉著他的修為法力，常高談闊論講一些無法印證的「玄學」，或者談論「丹道」，把一些道友唬得一愣一愣的。且可察知道親的職使天命，再把不知情的道親，他們的靈控制著，裝在大甕裡，把靈的內丹裝在小甕裡，而且都貼上符咒。再用他操縱的靈，施法放在你的身上，變成你所做的功果，是幫他在做，最後如你發現而抵抗，手段會非常殘酷，迫害你的靈，使你的體，靈痛苦。
本人確實都有領教過，且上表稟奏恩祈 上天明察、聖鑑作主，方能化解。希望這兩位師兄能早早回頭，因修行「道果」不易，不要毀於一旦，也不要再沈淪下去，以免「天罰」。好之為之吧！應為大道奉獻，不要說一套，做一套，因天理昭彰，疏而不漏，終究「邪不勝正」。
陰陽、動靜、五行
一個修道者除了謹遵「人倫」以外，多少要瞭解大道「陰陽、動靜、五行」的變化，萬物中「陰陽」、「動靜」乃相對態。例如有了陽光普照(陽)，定有烏雲密佈(陰)，運動到了極點，必會安靜休息，如此互異互動之變化，其推動力即來自「道」
陰陽之源來自於「一」即(太極)也，老君曰：「道生一、一生二、二生三、三生萬物」。所以萬物生生化化之本，萬事變遷之根，皆不失於陰陽、動靜之化機。 陰陽二字，在現今可以用「電力學來說明，稱之為「陰陽電子」；相信每位道親，在小時候上小學的「自然課」，都曾玩過也做過實驗，只要把陰電子、陽電子相接合就能產生一種能量，像現在家家戶戶的電源一樣，每一樣電器用品皆需陰陽電子接合才能使用。
如果單用陰電子或陽電子即無法產生能源，就是「道」所說的孤陽不長，孤陰不生的道理，如同男、女的結合才會衍生下一代，而生生不息。
古德云：「先天陰陽、無形是也，後天陰陽「心腎」是也。」先天陰陽藏於後天心腎，心腎在丹道稱為「坎離」，坎( )中之一陽為真陽，「元精」也。離( )中之一陰為真陰是「元神」也。故心、腎陰陽，是父母交媾之所化，有氣有質；先天陰陽是先 一 所生，有 無質，此先天，後天之分別也。
故後天陰陽藏於肉體，身存則生，身亡則壞；先天陰陽是一所生化，所以與天地同存。
「學道不離陰陽理，先天陰陽「靜」裡尋」，故 太上老君說常清靜經，可說是最適合學道者的需求。如經喻「清靜」二字，要人「方寸虛明、獨露真體」，要求一個人，心要能守靜，不為物役，不可妄心，貪求、好爭，就沒有煩惱可生，而神自能清，才能潛心「悟道」。
人秉陰陽五行而生，為萬物之首，在「道」以五行金、木、水、火、土為德，以「感應」為行；在「儒」以五常仁、義、禮、智、信為德，以「忠恕」為行；在「佛」以五戒為德，即戒殺、盜、淫、妄、酒，以「慈悲」為行。三教聖人以「五德」傳世，盼教眾德行全備，能修後天返先天也。
不戒殺則無仁而缺木，在人則肝膽受傷矣，(元魂)
不戒盜則無義而缺金，在人則肺腸受傷矣，(元魄)
不戒邪淫則無禮缺火，在人則心小腸傷矣，(元神)
不戒酒則無智而缺水，在人則腎膀胱傷矣，(元精)
不戒妄語則無信缺土，在人則脾胃受傷矣。(元意)
師兄我學中醫藥十多年，諳習五行生剋之理，右表所列不差。舉例：當初幫人看病，很多婦女(師姐)大都胸悶不舒、鬱鬱不樂；脈象肝氣不舒，中醫論證：肝鬱血虛之證也，大部份都開舒肝解鬱的「逍遙散」。若身體化生火熱，煩燥易怒，再加開二味藥，以「清心」為主。這說明了師姐們肝膽(木)微恙，慈悲心「仁」稍欠缺，因師姐大都帶有天命，由其「母職」；有很多靈要妳引渡，妳卻未執行，就是不慈悲，靈體就會不舒服，如同「靈山逼體」。心火即起、煩燥易怒、胸悶，症狀就出來了。當妳「醒悟」後有精進，去執行任務，靈體就舒服啦，肉體跟著快樂起來了，不就成了「逍遙仙」。
另一例：有些師兄姐會五心煩燥、睡臥不安，四肢倦怠，口乾舌燥。脈象心腎不交，心火妄動，此時藥方為「清心蓮子飲」。以石蓮肉清心火而交心腎，黃芩清心肺之熱 等，諸藥合用，使「心火清寧，心腎交通」，五火濕熱分清，而諸證漸癒。這說明了道體要以清靜心、寡慾為主，轉化後天心腎之氣，以返先天境界。
中醫論證：肝病要以洩剋為主，說明了五臟六腑，有火即是「炎」就是要洩剋(逆行)而不是補(順行)，才能處理症狀，使它漸癒。
五行順生，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，是順行即凡。
五行逆修，水剋火，火剋金、金剋木、木剋土、土剋水，是逆修即聖。
丹書曰：「五行順行，法界火坑，五行顛倒、大地七寶」。所以水火相濟，金木交併，真意(土)為媒，安爐立鼎，此五行逆修，為內外兩藥之理也，因此逆則為聖，順則為凡也。
仙佛詩曰：
三教原來理一同，何須分別各西東。
三花三寶三皈理，五德五行五戒中。
道德真詮品最奇，全憑五戒立根基。
愩高執著回頭想，莫等幽冥悔後遲。
靈文、靈語、靈經
相信多數靈修的道友，都看過也寫過「靈文」，甚至於懷疑寫這種看不懂，又不知寫什麼「碗糕」真的有效嗎？
「靈文」其實與「靈語」某些作用是相似的，只是「靈文」的書寫是有憑有據的，好像現代人要做某些事，依當下情況其用途，寫一些字作憑藉，如申訴、申請、保證、借據、表達、懺悔等。只是「靈語」的口頭表達或對話，就像是人與人之間的交談一樣，大部份沒有筆記，也不一定有錄音。但無形是重承諾，它認為口言而出，點點滴滴是真，以致「靈界」動蕩亂象顯現。因為有些靈會亂保證或亂答應一些沒辦法完成的事。 故不管靈文、靈語也好，是識神(肉體)作主寫文或口談，還是你的「元靈」想表達，不是「識神」所想的事而來做的。另一種是「朝代靈」或「因緣靈」，也會借靈文，靈語來敘述，表達它們的意思，最好要印證清楚。
【靈文、靈語】大多數的道友，都有看不懂，也聽不懂的煩惱，但只要你勤修，精進的話，多少你會知道一些。甚至於你會「翻譯」為靈界朋友搭起橋樑而溝通，帶有這種翻譯的師兄姐，因「層級」職使不同，翻譯出來也不一定相同，但意境大部份會相似的。
靈文在「靈修界」有一法門，專門以文書處理每件事，又稱「文法」或「文脫」，在過程當中需仙佛作主，且要立「文頭」(主題)，是要做什麼用的，處理步驟都要明確交待清楚，才能動筆書寫。例如：因緣文、超拔祖先文、開路文、不必要因緣文、晉陞文 等。大概你想的到都可稟明來寫靈文。只是不知是否有效，因是用「心」去寫的。
多年前，後學在「文法」學習當中，遇過多件不可思議的事。如「祖先文」，尤其在「大節日」似清明節，端午節、中秋節、重陽節 等。當「文頭」己公告，要寫靈文這幾天，看著「祖先」從神主牌一個一個走出來，每次的穿著扮相皆不同，有時候下班回來，在客廳上看到祖先已坐在沙發上等待，尤其在書桌上寫靈文時，都會站在旁邊看著你寫。
在「靈文」領域中，在書寫的紙張有多種顏色，最多有十二種顏色紙張，各顏色有不同的意義。如，天地水有黃、紅、水藍三色，五方文就有五種顏色，十方普引文就有十種顏色，還有較少見的黑色文 等。寫文紙的筆有分、金色筆、銀色筆、紅色筆、黑色筆、藍色筆、毛筆 等。
後學現在已極少動筆寫「無形靈文」，現已轉化寫白話詩文，以勸善，啟迷，教化為主。靈修道上，隨著靈的成長，精進，慢慢轉化你的無形職使。其實每位道親都是一樣的，只要勤修、行善、堅志，相信無形、有形你都會爬昇很快的。
「靈語」相信師兄姐們還是會有很多疑惑。靈語有人說是「天語」、「佛語」，亦有說是「朝代靈」出生在某個朝代或國度的語言，也有像禽獸類的語聲出來。以目前全世界的語言約有三萬種之多，但會以國家的強盛做為世界通用的語言，如美、英語、西班牙文，到現在的中文等。還有我們曾看過的電影「星際片 」，星際刑警會有一種語言翻譯機，能讓他們與所處的地方交談、交涉。
相信道友們現在應該知道，靈與靈之間為什麼要講靈語，因為當下每個靈出生的朝代、國度不一樣，所以才會以靈語溝通，然後由懂得的師兄姐翻譯出來，加以印證，因此可知靈語、靈文有相似的共同點。
〔靈經〕經者"徑"也，道路也，亦是「法」也。以目前佛經、道經，大部份都用在超拔、引渡、勸善、教化、啟迷。因此無形的靈，就需要你用「靈經」去引渡、教化 等，因為有些靈你用有形經典，它真的聽不懂，也感受不到，所以才需要你的靈經幫忙它們。
實例：有位師姐曾在環南大市場工作，有天在宮裡靜坐，看見宮外好多，好多的動物靈受傷，而且都裹著布繃帶，求她幫忙。這位師姐用心稟明仙佛後，口誦著「靈經」，幾分鍾過後，看見動物靈身上繃帶自動脫落後，蹦蹦跳跳的跑來跑去，後向她感謝就消失走掉了。這種配合靈經醫療的動作，在宮中就發生過多次。因此靈經只要你靜下心來配合靈體，都會有它的成效出來。
還有後學與宮生每月做「蓮花渡萬靈」聖會時，引渡來的靈，會聚在無形廣場上，排排坐聽師兄姐誦靈經給予領受。後學也常碰到「靈」受傷，甚至於仙佛受傷求助。只要你心靜下來，以浩然正氣，口誦靈經，此時手掌會出現不同的寶物(一般靈體與仙佛的寶物是不一樣的)為其靈體醫治，幾分鐘後就痊癒了。
所以不管靈文、靈語、靈經也好，都要肉體配合無形的靈體去完成，一步一腳印用心去學習，合乎「天道、天理、天意」去實行，讓你心的領域，無限闊大吧！為大道奉獻微薄心力，使「道」更完美，聞道而親近之。
打嗝與靈動
佛教徒與師父(比丘．比丘尼)會打嗝嗎？會靈動嗎？答案是「會的」。晚學在電視上，看到一位「大願」法師，面對信徒講經說道解惑。有位信徒提出問題說：「為什麼平常聞到香味或靜坐的時候，會不斷打嗝，身體會不自主的顫動。」大願法師回答說：「這種行為屬自然現象，他自己本身也會。」當下自己示範也打起嗝來，然後講因為佛教徒，身為師父「打嗝」不莊嚴且不禮貌，因修行功力夠，已可把「它」壓制、收放自如。當時又說：「跟隨他的幾位師父，不但會打嗝且會「靈動」，教她們要用意志力把打嗝、靈動壓下來。不然面對信徒，突然打嗝是極不禮貌，不莊嚴的舉動。」
所以說佛教徒把這些「異常」動作，壓下來修行，是主觀意識，有的甚至於認為是一種，不正確的修行動作，且是外道行徑，不恥行為。殊不知它是「靈」的成長過程，所表現出來的。「打嗝」是一種訊息，亦是靈跟靈溝通的方法，有些是仙佛給你的信號。打嗝還可以把身體的濁氣，適當的釋放出來，但是要控制一下，不要太大聲，以免影響到他人。
在道中「靈動」，相信很多道友都有此經驗，尤其在靜坐時，一般初入道的師兄姐，剛開始靈動，動作會較笨拙、隨著時間、本身靈的成長轉變，慢慢動作會愈來愈純熟，接著有架勢出來，到後來能控制自如，至如如不動。
其實靈動有一個好處，除了靈的成長轉變以外，最大的優點，是身體氣血不順，借助於靈動，可把身體的不適，不順暢的筋脈活絡起來，靈動後，你會覺得全身舒暢。
「靈動」每個人動作，大部份不一樣，剛開始頭會搖晃，有的手擺動、腳的步伐，動作很大，有的較輕巧。有的會學別人的動作，再融入自己動作。有些師姐們會學走「蓮花步」，其實是不用的，因每條靈都有它們自己的動作步伐，應讓它自發揮，屬於自己的動作出來。
也碰過一些道友初入道，因為不好意思。強壓住「靈動」，到後來就動不起來了，身體就不舒服起來，經過開導後又開始靈動，身體的不適就好起來了。有的人問起，打嗝、靈動要多久才會收放自如，其實沒數據可言，只要自然就可以了。
有位道友與他有十幾年的認識，是見過最會打嗝與搖晃的一位，這位師兄只要到宮廟或有神明的住所，甚至於經過墳墓的地 方，都會有強烈的打嗝與靈動。有多人都勸他要好好修行，他總是敷衍了事，因他嗜賭如命，屢勸不聽。結果九十八年口腔癌去世，才四十八歲而已。後來聽說他讓人用法把打嗝、靈動停起來幾年後就走了。
其實打嗝與靈動是大部份，修行者必經的過程，隨著你修行的功力，把它控制到如如不動，收放自如。希望一些道親不要受到不正確的觀念與誤導，而壓抑著它，使靈不能成長與轉變。現今的「靈修」的法門各自為政，盼望各位前輩能為大道付出些心力，把正確的知識教導後進，祈望你我在這條大道上能共扶持，同精進。
我們的天體無限大
目前的宗教，最會談「天」說地，應該是「佛、道」兩家，其最大共同點，就是宇宙浩瀚是無限大。
在兩千九百年前的佛陀─釋迦牟尼佛，成就無上般若後，四處弘法，弟子記載弘法內容，流傳下來的經典紀述著：「一個三千大世界裡，大約有十萬萬個太陽，一個太陽系稱謂小世界」，這只是「娑婆世界」十方裡面的一方且「娑婆世界」又有Ｎ倍的「遍照十方世界種」，「遍照十方世界種」又有Ｎ倍的「華藏莊嚴世界海」----請參閱佛教的大智度論及佛地論。難怪佛教經典記載：「地球」在宇宙裡如同「微塵」，似恆河中的沙粒一樣。
道家靈寶經記載：三界三上渺渺大羅天 又云有五億五萬五千五百五十重天。另混元真經云：「氣天」之上為「理天」，理天上之屬「太虛清境」，太虛之上為一切生生滅滅之源流，存「不可測、不可說」的「玄明境界」，如太上道祖曰：吾不知其名，強名曰道。
再談我們的太陽系(小世界)----太陽為我們的中心，繞著它運轉就有地球等九個大行星，及二十七個衛星，一千一百多個小行星，環繞週轉成為一個系統，科學家稱為太陽系。根據辭海記載用肉眼看到的「太陽」就有八千餘個。以目前科學最高技術太空梭，飛到離地球較近的行星「火星」就要好幾個月，如到最遠的冥王星，可能要Ｎ年才能到達，所以科學家才會以「光年」來計算，宇宙星球的距離。
可能有些道親會問何謂「光年」，光年是一種天文數字，「光」的速度，一秒約三十萬公里，再乘以一年的秒數，即為光年的距離，其約九兆四千六百零八億萬公里的天文數字；離地球最近的「中天」為二萬二千六百八十公里，一比較就知道是小巫見大巫。
道家最常講的北極星，科學家說明距離地球約一千一百光年。所以佛陀說：「十方虛空無有窮盡，宇宙國土不可限量」。因此學道者不要再以「井底之蛙」觀天。
在道上常聽說「天」有九重天，十二重天，有三十三天亦有三十六天，佛教的二十八天。其實講的都對，是浩瀚宇宙中的一部份而已，天與天的距離有多遠----不知道。重天與重天的範圍有多大----還是不曉得。
後學把搜集到的資料一一陳述在左，讓各位道親參考。
根據太玄經記載「氣天」九重天由下而上為1成天2沈天3減天4廓天5睟天6更天7從天8羨天9中天。
混元真經記載「理天」十二重天由下而上為1太虛天2施化天3月輪天4遊道天5陽明天6列宿天7斗樞天8不動天9穹窿天10燄摩天11塊穿天12大羅天。
混元教主元始天尊曰：「道教三十六天，由下而上為1大羅天2清微天3禹餘天4大赤天5賈尖天6梵度天7玉隆天8常融天9秀樂禁上天10翰寵妙成天11淵通元通天12皓庭霄度天13無極曇誓天14上 阮樂天15無思江田天16太黃翁重天17始黃孝芒天18顯定極風天19太安皇崖天20元載孔昇天21太煥極瑤天22玄明恭慶天23觀明端靜天24虛明堂曜天25竺落皇茄天26曜明宗飄天27玄明恭華天28赤明和陽天29太極濛翳天30虛無平育天31七曜摩夷天32光明文舉天33玄胎平育天34清明何童天35太明玉完天36太皇黃曾天。」
佛學辭彙：「佛教三界二十八天由下而上為1非想非非想處天2無所有處天3識無邊處天4空無邊處天5色究竟天6善現天7善見天8無熱天9無煩天10無想天11廣果天12福生天13無雲天14偏清天15無量淨天16少淨天17光音天18無量光天19少光天20太梵天21梵輔天22梵眾天23他化自在天24化樂天25兜率天26夜摩天27忉利天28四天王天。」
呂純陽祖師曰：「四天王天；道家曰太皇黃曾天。此天乃人間寺廟蒞任神住之天也。」
在無邊無際的太空中，人真的是太渺小太渺小的「極微塵」 ，星球只是「微塵」，那「天」可能是一個點，「重天」只是一 橫而已；有些道親會說；他在某書看過的「重天」為什麼不在這裡面，當然不能說別人寫的是錯誤的。試想以地球為一放射點，所說的「重天」是要直線算法呢，還是橫線算法，如果是四方算法，還有八方算法，十方算法 ，但我們還是以大家認同的佛道經典記載為主。
拜斗、安太歲、點光明燈
台灣民間信仰中「拜斗、安太歲、點光明燈」，已成為全省宮廟，為民眾祈安植福的科儀。從漢末以後至今，也有一千七百多年，這過程當中，多少都有變遷，但也變成民間的習俗。
目前祈安禮斗法會中，常見米斗中盛米，點油燈或蠟燭，在斗中常置一面鏡，插著一把劍及剪刀、尺、秤等物。但真正意義是什麼？很多人都答不出正確的意思，或說拜斗就是讓元辰光彩，前途光明。
今民間信仰中有「北斗註生(解厄)，南斗註死(延壽)的說詞」，故北斗有世人「本命」星宮之處，所以拜斗稱為拜自己「元神燈」也。因此禮斗置福的法會，自古以來在民間習俗，一直受到大家的重視，而傳承下來。
古時春秋二祭禮「斗南」謂拜斗。呂純陽仙祖：「斗燈者吾人之「心燈」，心之作用最靈，故稱「心靈」，心靈能燭照一切 ，故喻以為燈。斗中置「鏡」者，謂「斗南」為「心性」，心性如明鏡，能照一切心念，故禮斗見鏡為「戒」；斗中置「剪」與「劍」，剪刀為「智」也，劍為「慧」也，「智剪」能截斷七情六慾，十惡八邪等。「慧劍」能斬除一切煩惱兼鎮心誅妖邪，是鍊丹之利器也；斗中置「尺」與「秤」者，「尺」量道之高，「秤」秤德之重，故曰「道尺德秤」也。」
所以拜斗真正意義，在先天者是拜自己「心性」，能悟之明心見性也，在後天者，拜斗燈所見之「斗秤」，要想到做生意時要「秤」頭足、公平，不能佔人便宜，不能違背天理良心，若是一般俗民，喜拜斗是花錢消災，求平安也。 現今「拜斗」法會中，出現的怪現象，即設有「總斗首」與各仙佛聖號的斗燈，一個總斗燈動輒上百萬元，仙佛斗燈也要數十萬元，簡直變相胡來。好像特為有錢人而設的，沒錢的人就無法拜仙佛斗燈與總斗首燈，只能拜最便宜的斗燈；在人為操作下，仙佛為了「香火」也睜一眼閉一眼，隨宮中弟子胡來，所以現今廟宇常被人嗤之以鼻，譏為「廟店」。
拜斗如設統一平價位，才真正合乎仙佛度眾生的「平等心」，個人有感應，有賺錢，隨個人意願認捐，才合乎「道」的自然，而不是「廟店」的經營方式，以「利」為主，分別心又重，看人「大小眼」，宗教是以教化洗滌人心，淨化心靈為主，而不是處處誤導眾生，以「名利」對待，「分別心」處世，偏離了仙佛渡眾生的慈愍之心。
再談「安太歲」的由來，相傳 黃帝時，發明了天干配地支共六十甲子，如：「甲子、乙丑、丙寅、丁卯 辛酉、壬戌、癸亥止。」每個天干配地支都有一位星宿神明，所以一甲子共有六十年，也就是有六十位神明，輪流掌管人們「禍福」各一年，當值的神明，我們稱為「值年太歲」或稱太歲星君。
在命卜相學中常稱「本命」年即犯「太歲」，例如今年辛卯屬兔，肖兔者就是「犯刑太歲」的人，自己所屬的生肖加六年，即生肖屬雞者，都是「犯沖太歲」，這兩個生肖在今年就是「太歲」，也就是要「安太歲」保平安。在民間命相學中，犯太歲的人，運勢會較不順，常聽到民間諺語：「太歲當頭座，無喜便是禍」，所以才有安太歲求平安的由來。
現在各宮廟皆有幫信眾「安太歲」求平安的儀式。有的人會說我家有神明廳，要自己安太歲可不可以。當然可以，首要心要誠則靈，只是安太歲方式，程序要慎重，不是隨隨便便安置，心要「正、誠」即可。
「光明燈」顧名思義，就是點燈者前途光明之意，又稱為「 長明燈」或「無盡燈」，寓意燈火不熄。好聽的話意謂仙佛慈光普照，永渡眾生。
安「光明燈」的由來，據說印度有位乞討為生的老婦，聽說 釋迦牟尼佛到了她行乞的地方要弘法。她早就有心要供奉，認為是此生難逢的機會，但是身無分文，又不能像國王或富翁們，那樣供養無止盡的油膏來供奉佛陀。那天她把乞討僅有的兩個銅板，拿去買油想盡一點心意；賣油的老闆問她為什麼不買吃的填飽肚子，她說：「機會不一定常有，而且像她這麼窮又下賤的乞丐，若是能在佛前添點油量，不管能燃燒多久，即是無上幸福。」老闆受其真誠感動，多一倍的油膏給她。於是她端著去點燈供佛，遠遠望著佛陀，默默地想：「但願世上有人繼續宏揚佛法，就如明燈永遠不要熄。」天亮了，僧侶出來吹熄佛前無數燈火，唯獨乞婦供養的這盞燈，愈吹愈亮，佛陀發現了說：「不要吹，獻上這盞燈的人，是無上功德，此後生生世世生在善道，福報日增。」
這故事啟示，讓我們了解，只要內心真誠，付諸於行動，即能與佛「心心相印」，雖然錢相當少，卻能揚善光照千里，永遠不熄。其實人只要真心行道，真誠祈求上天賜我懺悔消業，不用點「光明燈」，自身就會放出光明，只要把自身內在的雜質消除掉，「心燈」即永遠炫耀光明，更能照亮別人。
末劫論的危言聳聽(實例)
宗教本是抑惡揚善，世界各國都希望人民有個正確的宗教信仰，讓宗教來改善社會風氣，提高人民道德標準。我國宗教信仰以教化信眾，要存好心、讀好書、學好樣、說好話、做好事；來洗滌人心，淨化心靈，使社會處處充滿溫暖，祥和，拉近彼此間的距離，互相關懷、扶助，讓博愛之「仁」滲透到每個人心坎裡
宗教中還是存有少數的害群之馬，此人心機頗深，心術不正，抓住人性的弱點─慈悲心，以宗教做為幌子，以利私慾，做為權謀，舌燦蓮花讓人相信宗教都是好的，善良的，不會欺騙，因此造就世界各國皆有宗教詐騙行為，社會新聞報導屢見不鮮。
後學現要寫一件實例，如有捏造，杜撰，願意接受天罰。在九十六年底從報紙看到中和有一慈善會徵志工，裡面內容寫得真善盡美，於是後學就親自拜訪。此詐騙首腦姓陳(稱謂老師)，以他三寸不爛之舌介紹自己，他悲天愍人之心，他偉大抱負，救世的宗旨，如何從南部北上要做救世的大業。後學因此而感動，加入慈善會救世行列，豈知一年多來，看穿他的邪惡，玩弄人心，私慾之重，少有人匹敵，現把他醜惡的行徑一一列舉。
如下：
一、此慈善會在中和景平路上，另一名稱為ＸＸ道脈，在九十八 年底又改名為ＸＸ聖道院，住址又遷移至新莊新樹路。
二、此慈善會是在高雄縣成立，裡面理事，監事幹部全部都是裡 面的師兄姐，輪流當理事長，好應用裡面的資源，只要縣府要監督開會，就會人員一齊南下。
三、此首腦姓陳以老師自稱，真正名字不要讓人知道，自吹自擂 他在大學當系主任當教授，在道脈每天洗腦上課，他拜的神是天公的阿祖，是宇宙最高的神，神要他拯救世人，要成立世界第六宗教團體稱謂「救教」，天天談世界末日，談神給他啟示世界末日一定在2035年，後又改為2025年，聽說最近神又指示末日只剩十多年而已，要信眾趕快跟隨他把錢捐出來，他要到阿里山山上建世外桃源，因世界會變成汪洋一片，只有跟隨他的人才能得救，各個才會成神成佛。
四、預言慈濟證嚴上人，九十九年度一定會蒙主寵召，他要接慈濟天命，稱謂「道教」慈濟，結果現在不攻自破。
五、預言台灣一百年壽終，要歸還大陸，台灣內部造成嚴重內戰，只有信他的人可得救才有飯吃。因此鼓勵志工要捐錢開便 當店，要在短時間讓台灣大街小巷都有他的ＸＸ便當店，到目前只剩兩家。結果汽球又破了。
六、又借神的旨意，要大家拿錢出來開便利商店，因要囤積糧食，以應末日說。困此開了三家，結果收的收，賠的賠，反正 「別人的孩子死不完，死道友不是死貪道。」
七、神的指示要他近期內開超市、開量販店、中西餐廳、大飯店、大醫院、建設公司、營造廠、食品工廠 等所有百業他都要近期完成，因神告訴他會比王永慶家族還要大。結果凸風水蛙，現只有二家便當店，還有賠錢的便利商店，尚有被控制渾淪渾濁的道親。
八、要大家捐錢護道脈，他要成立上市公司，捐錢的多寡可成為仙佛依據，還可以做為以後領取股票的成數。實在胡扯蛋。
九、神的旨意，他是真皇，以後大家都要來朝聖，拜他，他的屬下大臣有八位宰相，四文四武，文武百官數萬人，信眾幾百萬至幾千萬，他要救的人是幾億人計算。真的太偉大，可歌誦千秋萬載，比帝制時期的皇帝還厲害。最主要口中說的地球末日只剩十幾年，所說的一切不知怎麼實現，真是「神蹟」、「奇哉」！
十、一直自誇他已經證佛了，在他的旗下還有四十八位佛的果位，要讓跟隨他的人成就。
十一、一位證佛的人，只要不順他，違逆他的人，九玄七祖就要 陪葬，全部要下地獄，要不然就要剁手剁腳(無形的)。
十二、一位證佛的人，為了人家打個小報告，竟然怒髮三千丈，要一位師兄與他十歲女兒跪在地上嗑頭懺悔求饒一個多小時。只為了小孩說一句不喜歡他。真是笑破人嘴。
十三、可封神，跟隨他的可冊封無形官品，成為天上神祇如天尊、母娘、帝君等。且只要帶手藝進來的道親，能惟命是從為他所用，如水電工、廚師等就可封官品。真是扯得離譜，現在玉皇好像是他在做。
十四、農曆七月份到了，叫幾位大小朋友在地上爬行，被鬼附身指向信眾討命，且每個信眾都被點名好幾次，上輩子都殺了好多人，甚至幾百人，要大家趕快捐錢做功德方能化解，聽說每年同樣戲碼還會再演。
十五、九十八年底神旨意他成為ＸＸ無上師，道親遇見他要行三跪九叩禮，表現好的道親晉昇為ＸＸ長老，遇見要行跪叩禮五拜，有的成為小老師要行跪叩禮三拜。
十六、為了愚弄眾生，在99年還花錢找人拍片上電視，以利他作季刊宣傳，唬弄人民，不斷以慈善會登報增員，玩弄別人的慈悲心，借神來斂財，真是宗教敗類，離經叛道，荒謬絕倫，無人能比。
後學所寫的只是一小部份，如有不實願遭天罰。難怪釋迦牟尼佛預言死後二千年有太多人假借神意，披著僧衣、自稱「佛」會來愚弄眾生，迷惑人心。
天網恢恢，疏而不漏，陳先生趕快覺醒吧！早日回頭善莫大焉，為你所造的業贖罪吧！今拙作上稟天地，清算宮作近了，好之為之！
是心佛魔汝作主
距今二千多年前戰國時代，出現了兩位聖賢人；一位是孟子主張「人性本善」，他的學說：「尊王賤霸，重仁義，輕功利；創「性善」說，認為人人皆可以成為堯、舜。」另一位是荀子主張「人性本惡」，他的學說：「以「禮、義」勸學為主，改變「人性本惡」，導向人心為正，為善」。由此可知人性「本善」亦「本惡」，只是一線之隔，一念之輕而已，是心作佛，是心作魔；完全是心作主宰，一念之間成佛亦成魔也。
三字經云：「人之初、性本善」，故人與生俱來就具足善良的心性，能時時顯現真如自性來，辨別世間善惡真假矣。但人因迷惑於花花世界，「心」受外境的影響，「貪、嗔、痴」起動，引發各種不當的「念頭」，造作各種惡因業果來。
【六祖壇經】云：「真如自性是真佛，邪見三毒(貪嗔痴)是魔王；邪見之時魔在舍，正見之時佛在堂。性中邪見三毒生，即是魔王來住舍；正見自除三毒心，魔變成佛真無假。」所以說：「萬法唯心造，平等不二法，造善為惡，成佛作魔，皆在一心也！」
人因貪妄、慾念之心，迷失「赤子之心」而自私自利，貪求功利物慾，而所造罪業，從小累積而「積沙成塔」。在我們週遭所見，人因好逸惡勞，好賭貪財成性而迷失。因酗酒淫亂而闖禍，因吸毒無法自拔，強盜而殺人，因道德淪喪而弒親 等，每天社會新聞報導，屢見不鮮。
呂仙祖曰：「貪著名利，生諸惡業。「嗔」如猛火、火起生災。「痴」則無明，易入迷途。一切災戾皆由貪嗔痴而起。」又曰：「貪」在"俗"即貪名貪利慾望不止，在「道」即貪功貪有所得心。「嗔」在"俗"即心恨意怒，打罵傷害別人，在「道」即排除異己，誹謗傷害外教。「痴」在"俗"即迷於嫖賭飲等，在「道」即迷於色相莊嚴【貪嗔痴】為一切煩惱之本，故名「魔」也。
所以說一個「知足」之人，雖住草厝破屋、睡臥地上猶為安樂。不知足者，即使讓他住在「天堂」也不稱意，一個不知足者，雖富有但精神上是貧乏；知足之人雖然貧窮，精神上是富有的。
寒山、拾得二仙云：貪人好聚財，恰如梟愛子、子大而食母 、財多終害己。散(布施)之即"福"生，聚之即"禍"起。無財亦無禍，鼓翼青雲裡。
佛道兩家皆列有十魔「妨道」、「危害道」。道家 呂仙祖曰：「一、上天試道者曰天魔。二、一切災難者曰地魔。三、引人入迷者曰人魔。四、冤魂惡鬼等曰鬼魔。五、貪利養之神曰神魔。六、眷屬阻道者曰陽魔。七、夢中亂神者曰陰魔。八、業病纏身者曰病魔。九、木石禽獸之精者曰妖魔。十、無定力幻境見神化者曰境魔。十魔不制大道難成。」
佛家華嚴疏鈔：「一、蘊魔：色等五蘊，為眾惡之淵藪，障蔽正道害慧命者。二、煩惱魔：貪等煩惱，迷惑事理，障蔽正道害慧命者。三、業魔：殺等惡業，障蔽正道害慧命者。四、心魔：我慢之心，障蔽正道害慧命者。五、死魔：人之壽命有限，妨 害修道，害慧命者。六、天魔：欲界第六天主作種種障礙害人之修道者。七、三昧魔：三昧者禪定也。耽著於自身之禪定，不求興道，障蔽正道害慧命者。八、善根魔：執著自身所得之善根，不更增修，障蔽正道害慧命者。九、善知識魔：慳吝於法，不能開導人，障蔽正道害慧命者。十、菩提法智魔：於菩提法起智執著，障蔽正道害慧命者。」
行為之修正以「心」為要，修行即是修心；一個人往往在起「心」動「念」之下，才會表現於「身、口」業的行為上，引發「善」、「惡」的造作。俗語說：「種瓜得瓜，種豆得豆」的道理，在我們的靜思中去體會，即懂得去「行善止惡」，創造更多的德緣福報。
一個「道」者在修行過程，必遭魔考方能成道，不受魔考， 大道難成也。所以是心作佛，是心作魔；禍福無門，惟人自召，一切因緣，不離方寸，從心而尋。故先賢教誨：「心是身主，身是心用，佛由心成，道由心學，德由心積，功由心修，福由心作，禍由心為，心能作天堂，心能成地獄 」故命由己作，相由心生，一個「行」者若能明心且能見性，就能「了悟業命之道，順天之理」，不被妄想、煩惱、貪求所縛也，就能獲得內心清涼自在之境界，願與有緣道親們共勉之！
道之心燈 -顏子
無極元靈不斷重覆在輪迴中降生，再次受因緣牽引，出生在有緣份的家庭，父精母血中孕育了新生命─赤子。一聲嚎啕響，從先天墮落後天紅塵，似乎已知來到了苦海叢林，要受因緣果報之劫，也知道這世下來，上天賦予之使命要完成。
環境造就了每個人的成、敗、榮、枯，似乎也說明了一生從此開始，命運的好壞，在冥冥之中早已安排好了一切，世俗人眼中所謂「福報」之人，看似獲得名利雙收，權勢富貴集於一身，但其內心世界，精神上之空虛匱乏，豈是一般人能看透，所造的孽又有誰能了然。相教於平淡與滿足，看似平凡，但真正平凡中之不凡有幾人能做到。
三百六十行，行行出狀元，所謂「狀元」意非所指是成大功立大業之人，而是上天所賦予之能力，皆能適才適所，發揮真正能力造福人群，謀求社會祥和福利。例如：雙眼缺陷之人，憑著毅力、天份，對音樂喜好，獨特敏銳的音感，音律的造詣，能彈出首首好曲，以療養失意，鬱悶，心靈受創之人，走出陰霾，由絕處而逢生之喜悅。再例：身份謙卑者穿梭巷弄間，撿拾人們丟棄的垃圾，做個環保志工，默默的付出，經過整理、清洗、分類、用心付出不畏髒亂，為地球生態盡一份心。像陳樹菊事蹟，享譽世界，為這個功利主義社會，注入一劑強心劑，因此每個人皆有他善的一面，亦值得做大家的榜樣。
人往往只看到「腳尖」前面有形世界的一切，汲汲追尋，慾望、貪求驅使往前邁進，忘了讓自己停下來看一看，「腳後跟」所走過的步履足跡，細膩審思，名利權勢讓人衝破了良心的界線，縱使跌的頭破血流，仍想盡辦法要得到，等到繁華已盡，色身所有一切都將化為烏有，才驚覺夢醒，了解迷妄在五光十色花花世界之中，「貪、嗔、痴」，使人亂了心神、迷失一切，只知往前從未往後醒思一番，人生所行每一步，是否因要「得到」，不擇手段而讓人傷痛、流淚。生命的逝去及生命的延續，是否因你的轉念，「慈悲喜捨」的行使，而使人得到溫暖有了生機，重拾精神真鑰，人生價值的真諦。
這個所謂「真」，是在內心真正懂得自己想要的是什麼，「真」使人頓悟心門，開啟「真心」，這真心猶如一盞明燈，化成大愛，感受得到人生中的憂、苦、悲、喜，照亮別人之需要而給予，啟迷人之疑惑，讓困頓的人，有方向可循，而得到幫助，用真心去關懷周遭的每一個人，那麼每個人的心，都是一盞明燈，不管身在何處，在世界任何角落，都因有你而光明。
人身難得今已得，把握今生，不管富貴貧賤，珍惜今生此身，好好做個「聞聲救苦」之在世菩薩，讓在道上的後進以你為榜樣，為大道寰宇盡一份心力，讓每個人「心燈」暉映著，使世界更祥和更溫暖，感恩！
修行者的謙卑
一位修行者的自許，期望自己一步一腳印，從生活道中體驗並實踐，而自我肯定。若能每日在道場靜坐時省思每日所行，或在睡前自我反省，必有一番嶄新的領悟，更能持之以恒去培養道心，體悟道法，使自己「生活道」的昇華、解脫，以致心境轉安為樂。
然現今靈修者往往「談玄說異」，每日所講是玄之又玄的道理或神通如何廣大顯異，是否讓人譏評為不切實際好高騖遠，捨本逐末而遠離了「道」。道其實是平實、生活化的，只有在辦「聖事」時，顯現神通及仙佛聖示，告知因緣果報如何化解善後，以及要處理一些棘事，才會有玄異發生，其餘生活就要歸於平淡。
當今道上有些師兄姐自己說領有【旨令】專門幫道親點「靈元主」或「無形主師」的職使，往往所告知的「靈元主」連聽都沒聽過，講的都是玄異的事，以及無法印證的仙佛尊號，然後告知道親的「先天靈」有多高，甚至比一些廟宇的仙佛還要大，導致有些被點的師兄姐產生貢高、傲慢的行為，即使到了宮廟拜也不拜，其行為舉止可悲也。殊不知我行我素的結果，無形主師對其徒兒的行徑，是遠離的，因為一位「行者」需具備一顆謙卑之心，且通達知禮尊神敬佛，連土地公都要尊敬對待，焉有不敬仙佛的修道人。
所以有些修行者觀念都弄錯了，常存有一種他拜的仙佛是無極先天神，他的「無形主師」是無極某某仙佛，一種傲慢鄙視「分別心」作怪，對於後天仙佛產生一種不敬之心。其實仙佛是沒有先後天之分，而是那位仙佛的徒兒，能趕快把無形主師交待的 任務，趕快做完成回去交差。因此不管你的先天靈有多高，師尊有多崇高，如果品行不佳，在道上風評也不好的，其「無形主師」是感嘆的。在「本尊」分身化 金線脈︱幾十萬條下，怎麼會有這種孽徒，「瀉祂的面子（漏氣）」。因此一位「道者」需具備虛懷若谷之心，遠離偏見、盲從、貢高、傲慢。
上天對於傲慢自滿的人，總要折損他，而庇護謙虛的人；在我們四週如傲慢者，必為人所討厭、憎恨，惟有謙虛之人，是受人敬重，故俗語：「謙受益、滿招損」。高處之山水總要往下流注，藉以填補低窪的地方，飽滿的稻穗總是低垂的。所以一位修行者，內在的信實厚重，謙卑而不與人爭面子，受侮辱而能忍耐，遭人毀謗而不辯，其修養至此地步，即使有不好的事臨身，亦會轉禍為安，後福自至。
學道過程，往往暴學三年，以為學得很快很好，天下皆可行得 因為半瓶水搖得急促響得很厲害；如再學三年後所知更多，處處謹慎言行「寸步難行」 因為滿瓶水不搖晃不響亮也。懂得謙卑，知道事事放下、隨緣，如沐春風，如同飲嘗甘露，怡然自得、自在，心無掛礙。
故一個有智慧的修行者，是不落入虛幻無實的框框裏面，在現實生活當中，步步平實淡然，懂得「捨離、放下、知足」，懂得「離苦得樂」，懂得「自我解脫」。明知有些事情，別人「理虧」但不與人計較；明知事物「可得」，也不會與人爭奪；知道某些事，別人對他是汙衊「受辱」，也不與人理會 應學會著「純樸」帶有「憨性」的人生，用心去體悟感受，珍惜著眼前的種種，這就是修行，也是道法，更是「大智若愚」的顯現。
命運 能改變嗎？
古今中外具有大智慧者，所留下來的名言 哲理，無不肯定「命運」的存在，卻也教導我們如何轉變，來改造命運，進而趨吉避兇，否極泰來。
從我們周遭的人事物聯想到一些境遇，造成的悲、歡、離、合、興、衰、榮、枯，往往感嘆人生「苦樂不均」，也常嘆息「 萬般皆是命，半點不由人」的古諺。但是命運其實非固定不變，全看你、我怎麼做，而去改變「它」。
靜思中想想自己半生的際遇，大起大落，生死徘徊，也不斷的犯錯、悔改，無形中似有一雙手牽引著自己，安然渡過種種困境危機；年過半百方知「立命行道」也，亦期望自己半生所走過的痕跡、歷練，能給予同道做個參考，願有能力幫助周遭有困難的人。
每一個人（靈）皆是不斷的輪迴、流轉，出生在不同的地方，卻不能選擇你要「投生」的家庭，因一切皆有「因果定律」 也就是自然法則。種什麼因，得什麼果，所以萬物出生，都是因果牽連命運的開始。
以人呱呱落地來講，時間、年、月、日，在中國有「八字」之說，外國有占星術、塔羅牌 等，來推斷人的一生命運。但以目前全世界每秒鐘，平均就有人誕生，一個時辰就有幾十萬人出生，相對的也有很多人「蒙主寵召」來維持生態平衡。但是一個國家元首只有一位，富豪中的富豪也是少數；為什麼？同樣的年、月、日、時出生，卻有差異，命運中「富貴貧賤」卻不一樣。這就說明了，人的八字包含了自己累世的功德、業障，和祖先、父母的功德業障，這遺傳基因來成就每一個人的「命運」。古德云：「留德給予子孫，勝過錢財留給子孫」，因為沒有「德」的話，再多的祖產也會敗光。
日本ＮＨＫ電視台，多年前曾做過調查，且媒體轉播，把全日本同年、月、日、時出生的找出數十位來，經過問訊調查得知每一個人的命運皆不同。有婚姻美滿的，有離異的，有鰥寡孤獨的；有事業成功者，有一事無成的；有做醫生、工程師的，有種田、捕魚的 等。因為各個因果業障之不同，也造就了不一樣的「命運」。
人的命運就是靈魂與肉體的結合，來到世間就是要來上學，來學習世上種種的苦樂（生離死別，興榮衰敗），從中去體會了解，以致修行悟道，更進一步的「進化」、「昇華」你的靈性，達到「靈」為何來到世塵的原因。看一看，想一想我們四周的人，有人一生坎坷做任何事不斷的遭受失敗、挫折，有的人一生不斷進出醫院、不停的吃藥挨刀，有的人婚姻破碎、子女不孝、事事不順、命運乖舛，一生都離不開這個「苦」字。相反的，有的「靈」來到世上是含著「金湯匙」出生在富貴家庭，受長輩的疼愛，一生順遂，做任何事有貴人相助、扶持，一路青雲直上，這就是「因果定律」自然法則，種瓜得瓜，種豆得豆的最佳寫照。
人生苦多於樂，或樂多於苦，都是一種磨練；是要有所成就「苦轉樂」，或者是一種墮落「樂變苦」，完完全全是你自己做主，別人無法取代你。譬如一位富豪子弟，因前世累積的福報，今生的擁有，享受是理所當然，如能再惜福、造福累積功德，定能德蔭子孫，自己也會善終，靈也會「進化」為「高階靈」。如相反的話，因出生在富裕的家族，家人的溺愛，造成品性惡劣，處事缺德，作奸犯科（例：淫人婦女、吸毒、生活奢華揮霍無度、暴殄天物 ）等，把自己福報提早耗完，最後身染重病死於非命，無法善終，相信媒體都曾報導過，也可以做為世人的借鏡。
人世間稱謂「苦海」，不管富貴貧窮，皆有不同的苦。如同佛家所說人生有「八苦」，即生、老、病、死之苦，還有愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦，真是苦諦人生啊，無助又無奈。怎樣去改變命運呢？如何苦轉樂？一般人都會想法子去「求神問卜」，找相命師改「名字」造「生基」或遷移「祖先墳墓」，卻得不到滿意的結果。殊不知前世因緣果報，怎麼可能改個名字，造個生基，換個風水就能轉化命格。
例：前總統李登輝與影歌視三棲天王劉德華，在「姓名學」裡是屬於大兇格局，一個卻官運亨通，貴人顯現，青雲直上做到國家最高元首，一個是響譽亞洲華人界的三棲天王。反過來講當今社會一些作奸犯科的人，媒體都有報導過，殺人、強盜、吸毒、詐騙、強姦 等。其名字筆劃極好，卻發生不同的結果。因此印證了前述的「因果論」，讓我們了解名字只是你、我、他，在這世上的一個「代號」，方便記載，稱呼而已。坊間術士卻口若懸河，天花亂墜講了一些你聽起來，很高興很舒服的話語，終究就是要您口袋的鈔票。
古德云：「三分天註定，七分靠打拼」，講述的涵義，命運是要靠自己轉化、改變的，那如何轉化改變呢？在中國古代經典記載，可以改變命運首推【了凡四訓】這本書，相信這本書有太多人看過，卻少數人終一實行過。這本書連日本人都備至推崇，視為治國寶典，尤其在明治時期廣為流傳、教育，深植人心，至今日本企業界的領導者，還在熟讀做為修身、積善謙德之法。另有【太上感應篇】、【文昌帝君陰騭文】 等，其闡述因果循環，報應之說，意義十分深遠有助於人們善福實行。故當今佛教界淨土宗大和尚淨空法師，和已故的高僧印光大師，都極提倡【太上感應篇】，讓世人了解唯有造福、積德、修善業，才能消災解厄。佛教經典也說過：「求富貴得富貴，求長壽得長壽，求子女得子女」，所以說一個人只要行善積德，斷惡行善，皆可以改變命運，相信佛菩薩是不會騙人的。
古德云：「大善之人或大惡之人皆可改變命運」，一個行善之人福雖未至，但禍已遠離；一個為惡之人，雖禍未至但福已離他而去。所以說人的命運，隨心所作、隨心而改變，不是不報， 只是時間未到。「禍福無門，唯人自召」、「積善之家必有餘慶」。看看我們祖先神位上，【祖德流芳】四個字，即先人（流風善政）的寓意，做為互勉吧！
人生苦短，世間上一切只是短暫擁有，自始至終，夢幻無常，未聞人有千歲、萬歲，未聞江山無易手他人。今朝明日、光陰乍逝，一個修者要有「智慧」學知，要懂得放下、捨得、知足，要懂得積陰功、聚福德。今以「富以能施為德，貧以無求為德，貴以下人為德，賤以忘勢為德」做為此篇結尾。當知富貴人家，更應惜福造福，藉以德蔭子孫，若無福報之人，更應懂得「行善積德」來改變命運。
因緣果報
來說當今社會，因科學帶來的文明，科技愈發達、物質愈享受，人心卻顯得迷失、失落，導致道德墮落，心靈污染。如何才能挽救人，心靈的清明？如何減少仇恨？如何降低犯罪呢？欲挽回世道人心，惟有提倡「因果報應」和學習倫理道德教育 孔孟學說。使人恥於作惡，向善而行。如清末高僧印光大師：「人人相信因果，天下太平；人人不信因果，天下大亂。」
人往往知道生活中常顯現因果來報應，卻偏要苦苦與因果作對（唱反調），如同睜眼說瞎話，白日說成黑夜，劣鐵說成真金打人者說被打，即是與世道真相來唱反調，抹煞因果者，似同人善惡不分、是非不明，把善人當作惡人，把壞人當好人對待。民間有句話語流傳：「有錢判生，沒錢判死」，從古至今流傳不少的案例，往往做官的，收了有錢有勢的人家好處，造成了多少冤獄。使多少家庭破碎遭受不平之冤；現今媒體視訊發達，亦常報導批露一些司法官員，或律師昧了良心，做了對不起受害者的事情來。有一實例：一位高階法官，常受人金錢賄賂，判決一干作奸犯科的無事（罪）釋放，導致有些被害者二度傷害，造成悲劇，所作所為人神共憤。其人某天上班，突然中風暈倒送醫急救，事後行走困難，嘴歪目斜，一跛一跛踉踉蹌蹌，講話不清；其子又吸毒、販毒鋃鐺入獄，實為天理昭彰報應不爽啊！
人迷信於科學，對於「因緣果報」，善惡標準，認識不清以致誤解，總認為因果報應是不實在的，是宗教勸化人的產物，不科學且虛幻無實際的。往往自求多福、自私自利，自掃門前雪，招致犯罪提昇，人心的墮落造成社會動盪不安的根本原因。因此因果之說，宗教之流傳也，希望人們深信「因果」，從生活中去體會，善（因）有善報（果），惡有惡報。不是不報，是時間未到。
在因果的律動中，幸獲「福報」之人，要感謝前世造的「善因」，要懂得去延續你的「善果」；相對不幸的「苦悲」人生，要知道如何去改變創造你的命運，成為有「福報」好因緣的人生。
人若能在靜思中去體會，瞭解世間無常，即使讓你擁有龐大財富（世界首富），握有大權（貴為總統）。無常來到，雙眼昏暗，一息不存，什麼都帶不走，惟有業隨身。所以人生在世，起心動念之下，作善作惡皆在〝因果定律〞中來來去去，不停的輪迴流轉。
台灣的動態，近媒體報導中，即貴為一國之君，〝因〞貪念起而作，〝果〞身陷囹圄；另身為首富郭，即使有傲然的成就，也擁有先進的醫療儀器和醫療團隊，也救不回太太與弟弟生命。因此讓我們從中去了解「因果」難轉的定律，即使有「福祿」之人，亦難「圓融」定業。若能從「修道」中去體悟人身難得，進而修行，了解因果循環，生老病死各隨〝業力〞流轉。若要改變今生乖舛人生，就要懂得長養「智慧」好好修行。
「修行」在生活道中，不斷承恩於三教真理，從中薰習滋長智慧，了解人生在世有太多不可思議的事理來，修行即是消業障、修善業、聚福德，如何從「因」去尋找「果」來，獲得道業的成就感。
佛偈云：「菩薩畏因，眾生畏果」。佛、菩薩知人在五濁惡世、三毒（貪、瞋、癡）障深，造惡積習，不知自己所種惡因，當「禍境」臨身，才後悔莫及矣。於是經典流傳，仙佛降乩扶鸞，即是闡揚真理教化「修子」，對一切事、物、人要以同理心、慈悲心去相對待。人生禍福難料，往往某些際遇，從「境遇」中激發善心，而改變人生；亦有惡習不改者，禍從天來枉費一生，在我們周遭時有所聞。
因果兩字有人聞之色變，好壞常有不可思議之造端，有時幾秒鐘或幾分鐘，便有「不幸」與「好事」的差別，受報者在我們四周發生，不勝枚舉。現今彩卷風行，有人為了中大獎四處求神拜佛希望能實現，修行中的你若能從智慧去了悟，不難從中去體悟「禍福」只是一線之隔，如過去世曾修善業（種福田）的福報中人，縱然不求、不跪，財神爺也會找上門，隨興一買就中了特 獎；如無福報之人，即使傾家蕩產用包牌方式，還是希望落空。所以一個「修者」理應知道，從靜思中獲得「智起」作用，去改變無知與無明的行為，累積福德因緣去改變人生。
有一案例，某縣市有農家老夫妻雙人，有塊三、四分地的田園，妻常種植蔬菜，拿到大市批發或街上販賣。因蔬菜「賣相」要好需噴灑農藥除蟲，且有安全時期，等時效過後才能採收拿到市場，但其妻常為了搶好價錢，農藥時效還未過，就搶收成賣出去。做丈夫的看在眼裏，屢次勸她不要這麼做，有損德性（失德），還因此吵鬧，其妻就是聽不進去，照收割照賣。某天清晨採收蔬菜後，推著車子要出去賣菜，卻被一輛卡車撞上，當場鳴呼哀哉，夫感傷哀嘆報應、報應。
其實宗教不離談因說果，「因果」是指善惡之報應，種善因得善果，栽惡因得惡果，各有不同的因緣果報在循環中顯現不一樣的果實來。
佛教高僧蓮觀上人有「白骨文」勸世，文中云：「細觀人間，浮生之相，欲論其中，極無情者；自始至終，夢幻無常，未聞萬歲，誰保百年。此身脆弱，光陰易逝，我死人亡，今朝明日；苟延生命，草露一滴，朝是紅顏，夕成白骨。無常風起，雙眼頓暗，一息不存，花容盡變；嬌粧喪時，六親聚堂，哀悼痛泣，回生乏術。勢若至此，聊盡人事，送至荒野，黃土一抔；半夜煙嬝，白骨灰飛，縱留哀嘆，何濟於事，人生虛幻，老少不定，人人務警，此事迅速；切切留心，後生大事，唯有決定，信順彌陀！」願一個行者要有「智慧」了悟，人生無常，緣生緣滅，來去流轉，要學知啟發菩提心，學會滋長出「見人不是諸惡之根，見己不是萬善之門」的慈悲性德。讓後學憶起師尊 靈寶天尊十戒：「見人善事、心助歡喜；見人有愛、助為作福；彼惡加我，不存報復；心懷眾生未得道，則我道不成。」更加深知需修善進德，以期道業寸進，讓「道」的種子順利發芽、成長、茁壯成就更大的福田吧。共勉之！
淺談三教（儒道釋）
後學在指開雲路第一冊，曾談到三教聖人以「五德」傳世，希望各教弟子能德行兼備，普世行道利益眾生。三教聖傳，在台灣聖地諸「修子」心中，早已發揚光大，亦遍佈世界各地，尤其深植各修子之心地。
何謂三教？即儒、道、釋之「教」育，然各教之教育限於「信」者也。我們常以炎黃子孫而自許，而我國則為「禮義」之邦而自傲。︿炎黃﹀道教尊稱為神農大帝和軒轅黃帝，是中華民族始祖，故為道教始祖；禮義之邦孔（儒）教之國也，尊孔子為萬世師表，大成「至聖先師」；釋（佛）教創始人是釋迦牟尼佛北印度人，佛教於東漢時才正式傳入中國。
我中華民族以禮義自稱，故萬教齊發，尤其在台灣寶島更為蓬勃，您要信什麼教，隨您高興只要不妨礙到別人就可以了。但今天要談的是儒道釋三教的由來，就容後學淺說道來。
(儒教)又稱謂孔教，其教主為孔子，春秋時魯國人，名丘字仲尼（西元前五五一年至前四七九）。周時聖人，曾仕魯，為司寇，後周遊列國展抱負，卻不得志，年六十八，回魯國，刪詩書，定禮樂，贊周易，修春秋，有教無類，教授學生三千人，其中通六藝者七十二人，後世尊稱為「至聖先師」。兩仟伍佰餘年來，中國人無一不受孔夫子之德而教化，今倫理道德皆孔子之體教與薰陶，著有論語以垂萬世。
其弟子曾子（參），性孝順，得一貫之承傳，而作大學；子思，孔子的孫子，是曾子的學生，述祖訓作中庸，後世稱為「述聖」；孟子（軻），戰國時鄒人，受學於子思的弟子，與其學生著有孟子七篇，後人尊為「亞聖」，闡聖道、重仁義、輕功利、創性善說，其本源學孔子而來，故後人尊稱為「孔孟」；另有一人是早逝的顏淵（回），春秋魯國人，敏而好學、聞一知十、不遷怒、不二過、安貧樂道，以德行著稱。孔廟配享的四聖即顏淵、子思、曾參、孟軻也。
(道教)各宗派均尊太上老君為教主，根據道藏「開天經」記載，太上老君無世不出，於商朝陽甲時，分神化 始寄胎玄妙玉女腹中八十一年，到了武丁庚辰二月十五日卯時，降生楚國苦縣，瀨鄉曲仁里，從母左腋而生於李樹下，指樹為姓，姓李名耳，字伯陽號老子，又號老聃。
太上道祖在周朝是位大哲學家，曾做過周朝守藏史，孔子周遊列國時，曾向道祖請教有關「禮」與「道」的問題，受益無窮。道祖於周昭王時，駕騎青牛過函谷關，度關令尹喜知之求得其道，並著有道德經傳世；漢安元年親傳至道於正一教主張天師道陵，因此張天師，教民信奉「黃老」之道，承襲上古祭祀制度，而制定道教儀軌，創定規律，才有正式道教信仰；蓋張天師創立正一天師道，亦尊為道教教主，果品證位玉帝四相之一，因此道教徒均尊奉黃帝、老子、張天師為道教三祖。
(佛教)創始人是本師釋迦牟尼佛，今修者尊稱謂人天教主；佛陀出生於北印度的迦毗羅衛國，名為悉達多，住世七十九年，為大眾講經說法四十九年，佛涅槃後一千年後，佛教才正式傳入中國的東漢明帝永平十年。
佛陀當年見到人間生、老、病、死種種現象，決志出家，求無上道，解脫生死以救度眾生，終於在菩提樹下悟道，達到無上正等正覺的大智慧，大徹大悟了解宇宙生死的實相；佛陀成道後，開始了四十九年不間斷的佛法弘揚，於鹿野苑初轉法輪演說四聖諦、八正道教化共修苦行的五位侍者，後又度化優樓頻羅迦葉三兄弟及其弟子千人，又度化詭辯派舍利弗及目犍蓮，此二人成為世尊之兩大高足。現今佛教之教理有從五戒、十善業、四聖諦、八正道、十二因緣、六度法門、三法印及一實相印。
西土佛陀拈花直指人心，傳法於初祖摩訶迦葉尊者至達摩祖師共二十八祖；東土禪宗初祖達摩渡江東來，密付法印以契證心，外付袈裟以定宗旨，傳法於二祖慧可大師、三祖僧璨大師、四祖道信大師、五祖弘忍大師、六祖惠能大師，都各有繼承佛法真傳。
現今道佛兩教有太多支派現世，我中華固有文化，雖已綜合三教而一（應說五教另二教為回、耶），然真正文化啟源於儒道兩宗。先賢數千年來早已把儒學、道學發展成熟，並將成果恩澤於子孫，我炎黃子孫今大道已明，盼應修行己心，正己化人。
天無言，地無語，三教聖人代天立言而傳教，貫徹上下而古今，昔今大道無邊、法門深廣，佛有八萬四千法門，道有三千六百法門，儒有四書五經教化，倫理道德為本。今萬教齊發各自展能，五教聖人傳法教化，各修子承恩於先人的珍貴澤蔭，諸修子若能從自身做起，生活道中感染周遭的人；互相關懷與扶持，讓社會充滿溫馨與愛心，達到心靈的淨化與昇華。後學盼各修子能德行兼備，利益眾生不辱師命。願能與諸道友共勉！
仙佛詩集
後學自庚寅年（99年度）至辛卯年間，恩蒙上天恩澤，承命辦理【蓮花渡萬靈】聖會，亦不負聖恩完成使命。期間恩祈師尊暨仙佛教誨，屢次降示訓勉，從詩句中讓後學知明，深感仙佛的慈悲顯現，無緣大慈、同體大悲的願力；也深知無形眾生的悲苦 ，在深淵昏暗的地底、水裏，及四處飄泊無處定居之苦，等待仙佛的引渡。
今感念師尊 玄天上帝與仙佛教化、闡明聖理，因此整理《仙佛詩集》，印在拙作第二冊，以期達到仙佛聖示普世目的，做為與道友們共同參研、學習，共勉之！
道德天尊降示
指中合正公私明
開明聖道普世心
雲台日月皎潔清
路遠志堅不二道
啟示教化闡真理
轉引迷途行善徑
心性定靜成慧命
玄天上帝降示
三世緣生了願果
玄法靈子普世行
應心斷緣直中庭
命子願力道程進
渡化緣代十方來
劫年身心應自在
文始法度玄旨降
出塵了悟自性開
【觀世音菩薩降示 庚寅年十月十五日】
1 天災地變人禍劫，生死轉眼相隔開
世塵短暫苦海中，福榮枯衰有定數
業因業果業共同，有因有果有善惡
西陸東台生死關，逍遙驟變斷魂崖（大陸團來台遊玩，蘇花魂走魄散茫茫然，親人引渡招魂幡 公路遇難）
2② 南亞災難不間斷，火爆山林生靈哀
海中飄靈待救渡，怨氣沖斗難消散
天慈垂憐降旨台，玄清天人共開盤
慈航明燈引路開，靈修府中教化起
皇恩再賜造化機，歷劫罪業今轉化
認理歸依道修明，返本還原回真處
莫負天地覆載恩，赴期道元新紀年
【地藏王菩薩降示 庚寅年九月廿三日】
地藏牒文達三界，皇恩垂憐子盡孝
地城開啟祖靈度，靈兒真心叩天恩
三環三轉三世因，懺悔前因解冤怨
來世再生修行人，仙佛提引續道緣
玄都正法古元來，清靜無為太上法
太古金仙遠道來，上法蓮度幾人曉
道源真法直指心，祖?降真收圓台
玄天上帝降示 庚寅年十一月十二日
前人種樹蔭後人
胼手胝足血汗流
太魯閣上橫縱路
一鑿一掘一挑行
業因劫臨空遺恨
魂魄渺渺茫茫然
等待雲散見青天
花蓮蓮花母娘栽
種族有異皆靈兒
引渡蓮轉應化台
瑤池金母降示 庚寅年十一月十三日
淨靈靜心，諦聽經懺
仙佛慈憫，啟示真詮
玄宮修真，與神皆同
認理歸真，莫負聖恩
再造功德，脫離無常
天人共參，三界圓滿
【關聖帝君降示 庚寅年十月廿九日】
玄脈聖道天地開，天運應時造化台
地闢緣靈淨化來，母心慈緣普世行
聖德廣被益眾生，天恩台地寶島中
玄宮仙真綬命行，玄旗飄動慈光照
二二八案英魂靈，甲子恩怨要平息
改朝換代人事非，干戈偃息為玉帛
皇詔聖恩旨令開，蓮花渡引萬靈台
仙佛降真闡真詮，法輪蓮轉輪迴生
道盤接引修道程，功成圓滿覆旨命
【準提佛母降示 庚寅年十一月廿七日】
碧水深淵哀嚎聲，潭底闇冥不見天
山明水秀好風光，無奈變成聚魂池
情孽糾纏業果到，雙雙殉情離恨天
業因現前難化解，無德難挽回天術
失意失足病痛苦，人生悲劇似齣戲
橋上躍下陰陽隔，不孝之罪罪不輕
天地之恩愧對還，水牢受苦多少年
世塵本是八苦難，修德修身累功果
迷情開悟誰先覺，承蒙皇恩赦罪來
玄清再開蓮局盤，地母慈化來助起
準化人間多少事，提示靈子六度行
佛道心印般若禪，母啟玄微傳妙諦
做主化育渡殘靈，演說真義教化明
幢幡招魂引歸路，蓮花朵朵水中現
法轉蓮輪引度行，庚寅年末圓融程
關聖帝君降示 【庚寅年十二月十二日】
雪梅松竹精神欽
壩頂寂靜人罕至
道行堅志勤學明
中道之理覺心存
遊山玩水人怡情
自古多少魂離恨
體恙失足皆有因
悟出真道定靜慧
呂仙祖降示 【庚寅年十二月十三日】
純陽之體百淬鍊
仙真佛聖凡人修
身外求法空一場
祖?先天自身有
靈山本在心中住
演政闡教傳真諦
醒化蒼生黃梁夢
轉眼皓首回顧望
靜中悟來無常住
成壞住空明自然
驪山老母降示 【庚寅年十二月十三日】
天道聖傳任重遠，山蘊聖?映雪光
驪聲慈音傳千里，山中慈母入塵世
為度蒼生請命來，道蓮聖華三環轉
淨洗殘靈續道程，庚寅年終期末考
道然魔考成道果，堅忍道志不心移
靜中出慧斬妖氛，自現蓮華靈晉階
純陽祖師降示 【辛卯年元月十日】
台灣聖地納百川，百家齊鳴各展法
道元辛卯篩選明，正心行使真綬命
皇旨玉詔火宅降，慈悲喜捨菩薩行
玄玄妙道一一現，清心明性如來住
道蓮新春遍地開，引度殘靈再造局
佛道法本一家親，光照三千心法印
清靜內照透外明，定中慧劍斬魔障
苦諦人生試煉所，煩惱覺醒澈悟明
地藏王菩薩 【辛卯年元月十一日】
瑞芳九份山靈怨，金礦開採美夢碎
洞內陰冷闇昏沈，日據時代戰俘營
冤恨多少魂飄盪，客死異鄉非意願
山中種族皆是親，天恩地令人實行
玄兒盡心蓮局開，靈子同心來配合
仙佛助徒來圓程，使命有成靈交差
此生不枉走一回，眼前遍地是蓮池
如何收獲看心栽，花開燦爛光明台
瑤池金母降示 【辛卯年二月九日】
1 ①海緣波浪驚濤魂，先人渡海闢疆土
靈兒個個用心作，心輪轉轉清靜地
春花秋月歲月明，雲散日照千秋長
心從悲來娘痛心，貪婪邪思人性迷
心境轉化道心開，知足放下快樂行
2②靈子迷失六塵中，塵海苦靈九化轉
一片哀嚎靈呼救，千里迢迢仙佛應
只盼靈兒覺醒夢，醒悟歸心回瑤宮
蓮華聖光引道行
天上聖母降示 【辛卯年元月廿五日】
北天海緣玄清開
海緣靈渡蓮花轉
岸然道心正為主
奉旨協辦海緣事
天恩聖詔大道行
聖心地令水府引
母心慈化圓滿計
文殊菩薩降示 【辛卯年元月廿四日】
天際詭異雲彩間，海浪驚濤成波臣
山林深藏異鄉骨，世事變幻如棋局
五濁世界多迷惑，貪痴難拔苦情至
嗔恙擾性心難靜，且看春秋多少憾
千江映月心自在，佛道雙修清靜心
億載虛懷若谷心，道德根本清和世
文殊菩薩降示 【辛卯年元月廿四日】
天際詭異雲彩間，海浪驚濤成波臣
山林深藏異鄉骨，世事變幻如棋局
五濁世界多迷惑，貪痴難拔苦情至
嗔 擾性心難靜，且看春秋多少憾
千江映月心自在，佛道雙修清靜心
億載虛懷若谷心，道德根本清和世
南海觀世音降示 【辛卯年二月廿二日】
南海觀音旨令降
引渡東南海中魂
沿海風光雖迷人
殘靈漂浪四處流
令旗招魂來歸真
靈修府中傳經懺
轉引靈心善正心
孚佑帝君降示 【辛卯年二月廿二日】
海面仙島蓬萊名
蟠龍洞境緣玉虛
玄宗道脈覓心人
道中出塵皆關卡
八仙渡海險中過
成功道行恆誠勤
菩提心證苦修行
道源清流在心行
玄帝演政靈兒悟
真詮殊恩沐浴身
玄天上帝降示 【辛卯年二月廿三日】 ①
1 道脈真訣徒心悟，險中求道心自明
關卡好比海波浪，一波未平一波生
如何轉出平靜浪，且看道心何處放
平坦道路覓心為
2 ②清靜無為自然心，心無罣礙自成局
同心齊破千層浪，事來應跡無寂空
心無怨念漣漪無，慈航普世大道行
願力心獻三曹鑑
地藏王菩薩降示【辛卯年三月七日】
西濱海緣苦靈哀，地藏法引海緣靈
三清道脈沿海度，用心行道心自在
靈緣普照玄清主，玄天普化地靈脈
靜心靈修有緣始，心蓮聖出金蓮台
願心行使自轉化，心無罣礙靈自昇
普世度眾天地恩，不辱師命把道圓
道德天尊降示 【辛卯年三月八日】
三清道子得真傳，徒兒清靜顯師法
知足用心學道明，法力無邊度苦塵
六道輪迴清業因，一切主宰心蓮行
道心轉卦先後天，卦明卦清靈心法
師性印心心竅明，清靜應對自分曉
揮散雲霧旭日照，鏡清無塵觀自在
東引觀世音菩薩 法引淨靈蓮花池 靈武渡轉靈修府 【辛卯年三月廿一日】
1 東渡西引皆道法
引轉靈心見性開
觀照心海虛空界
世塵名利似泡影
音傳啟示心中住
慈航欲度覺醒人
燈塔光照闇冥海
玄旗揮動引路開
天慈恩詔赦罪起
引渡海上緣靈聚
2白衣出塵心不染
心在明處道自開
五濁凡塵莫貪戀
靜中悟開真道心
如何行出心中境
自轉自度自澈悟
放下一切執著心
慾心慾念誤道行
道心堅定塵埃離
道德天尊帝降示 【辛卯年三月廿二日】
1 明師真道難以遇
道心難定志不堅
心猿亂竄意馬慌
降伏猿馬釋悟空
一部妙經降世明
道尊演化玅中奇
得法勤修凡變聖
悟知清靜是妙藥
空寂寂無無生有
脫胎換骨逍遙遊
2天圓清?彌彌降
地養萬物滋潤生
人肇業因天地變
天恩再再賜詔起
地藏慈化沿海靈
引渡殘靈心善念
法輪蓮轉淨靈怨
放下一切因果論
慈心教化苦海靈
三曹共扶蓮盤圓
玄天上帝降示 【辛卯年四月五日】
1 玄真三化三道令
天降聖恩玄清行
道真道命道顯應
法道己引聚萬靈
蓮花聖會渡萬靈
引渡萬緣繳旨回
天慈聖開仙佛同
2 玉化慈顯一寶筏
虛無顯現道靈緣
接引地緣海中靈
海緣深溝怨靈苦
數百年來等救渡
玉賜令旗引渡出
法渡幽冥歸道程
地藏引渡十輪迴
開道靈主自由皈
法道圓明普照亮
轉開法輪常轉明
靈寶天尊降示 【辛卯年四月六日】
靈心自開法無邊
師徒連心齊力行
徒心顯性師靈昇
心心相印險中法
海道波浪暗中流
同心協力破層浪
心志堅定破萬邪
道德天尊降示 【辛卯年四月六日】
心中有法自顯法，靈光乍閃即是真
道法無為清靜悟，海濤驚浪歸平靜
心海浮沈夢一場，此生續緣應醒悟
道門心法靜定空，法無有法心中明
慧劍能斬妖魔障，般若自如無塵染
一切幻境無來去
靈寶天尊降示 【辛卯年四月十九日】
玄天元始一?化
開啟闇沈水牢獄
玉旨普行殘靈緣
德被緣靈浴火生
日照光華西沈落
月映水面望晦形
潭淵冷森水底魂
玄旗引靈光照明
蓮盤花開法輪轉
順天合天同心行
太上老君降示 【辛卯年四月十九日】
天地之心能顯出
靜中之法層層高
法中之法更高深
法中之寶妙錦囊
心凝形釋清靜會
玄法妙訣靜中取
天地無私心中存
道法無邊心中悟
玄天上帝降示 【辛卯年四月二十日】
天外有天誰稱高，人外有人莫高傲
孔聖且低問童子，求道老君成大器
末劫亂世群魔揚，迷惑眾生造尤愆
自誇不慚是真主，亦有自封無上師
亦可封神封果位，跪拜叩禮謝魔魁
天罰臨身不知悔，誤人誤己誤天時
靈海波浪險中安，水波洶湧平靜阻
且看徒兒如何過，法無定法心中有
池府王爺降示 【辛卯年五月三日】
台海風波世紀事，小島金門戰火劫
烽火連綿生靈炭，砲聲不斷八二三
支離破碎靈哀苦，神嚎鬼哭近甲子
天慈憐愍恩賜旨，玄旗揮映破雲浪
引轉渡程蓮花池，淨靈調息靈光聚
再逢天時因緣合，渡轉靈緣回源處
九天玄母降示 【辛卯年五月十四日】
撲朔迷離道非道
真真假假假亦真
生生滅滅一心作
是心佛魔汝作主
準提佛母降示 【辛卯年五月四日】
三心三業迷身心
啟發自性莫染塵
廣植福田本世因
莫嘆苦業問當今
關聖帝君降示 【辛卯年五月十七日】
南引北渡蓮局開，橫橋聚靈待引渡
玄都聖詔玄帝行，程序定數早安排
三清道旨八方開，道?降真皂旗引
玄法普照蓮花淨，尊奉旨令圓滿程
玄天上帝降示 【辛卯年五月十七日】
真我假我須分清，本來清淨何染塵
頓悟解脫放下心，過往雲煙爭什麼
財色酒氣貪嗔癡，世上名利暫借用
百年轉眼歸塵土，祖德流芳世傳世
善德之寶隨汝身，有情下種果還身
大道今明等何時，境隨心轉自在佛
心拂明月污垢盡，無生無念無生滅
觀世音菩薩降示 【辛卯年五月十八日】
大道如法清淨心
大道應法無邊境
無為之中法自然
顯中險出自心悟
心中一片覺中如
心法應如大道心
波浪湧出明燈來
光明照出心路程
如如之中應萬法
靈光乍現破境出
慧心光照萬層浪
破出萬邪引靈歸
師徒印心自然行
撥雲見日是本性
顯明自法鏡中清
塵海清靜一如來
玄天上帝降示 【辛卯年六月二日】
太平洋中蘭嶼島，達悟蠻族今漢化
從古至今祖靈聚，海緣漂魂亦聚集
天運時至人配合，玄清奉旨引渡靈
玄天靜心青雲同，合天普照靈歸附
順緣仙佛自皈依
地母至尊降示 【辛卯年六月三日】
母心慈化傳師訣，自然法道無為生
無中之法顯大如，心中之法莫取意
萬法之境在心作，靜中如意取真智
境中定靜取真慧，萬緣化轉在於心
放下心明真道行，心浮氣燥難以悟
覺之悟出心念轉，心鏡明台自心澈
訣中之要在於靜，靈心師性圓通明
關聖帝君降示 【辛卯年六月十六日】
聖帝忠義為師表
五常教義倫理本
公私分明秉性正
正氣參天伏魔鎮
白衣大士降示 【辛卯年六月十六日】
慈音傳世菩薩行
航舟渡塵救苦出
清真白蓮清靜心
聖作凡轉金蓮座
文昌帝君降示 【辛卯年六月十七日】
瀛海蓬萊台灣名
古今仙佛多駐留
寶島福緣世罕有
萬教齊發中心點
聖恩普世大道行
鸞乩靈修共原理
聖道法門雖有異
闡揚真詮共心圓
德被殘靈蓮花渡
海緣聚集台中港
玄清職使任重遠
渡引萬靈將圓期
恩報天地廿四成
代天宣化利群生
啟迷教化勸善行
青天光照大地明
雲台共攜朝玉京
釋迦牟尼佛降示 【庚寅年九月九日】
玄之又玄妙中佛
清真化?現如來
文言梵語白話云
佛旨降示普化明
一點真誠道子心
三造蓮局上天賜
六天承運作主成
八卦座佛紫蓮台
九九引渡靈修魂
十方十化普願來
百千萬苦今轉化
道真自然清靜法
佛法無生虛空性
元始天尊降示 【庚寅年八月十一日】
玄玄虛無一?生
先?大道自然成
一化三才三道程
一?降真蓮花盤
地母至尊降示 【庚寅年八月廿五日】
玄都法旨普世開
帝心垂憐眾生來
地水成災南台劫
母心慈化渡引靈
地靈悲嚎待援引
藏法靈經用心發
三聖膺命做主台
先天一?淨化靈
蓮花法轉脫苦海
聖道佛光引路程
仙真佛度萬靈行
天慈再賜重生期
恩降六道輪迴轉
玄天上帝降示 【庚寅年八月十一日】
三元三品三官台
三道旨令三線開
引度緣靈各修程
蓮花三三合圓作
玄天上帝降示 【辛卯年六月三十日】
信心堅定風雨止，千迴百折初心定
酸甜苦辛皆嚐遍，千山萬水道程跡
精鋼淬鍊方成器，世事如棋誰料想
柳暗花明新氣象，浴火鳳凰蛻變出
不經澈寒怎聞香，玉旨降明有作為
玉皇青雲天地配，代天宣化大道揚
掃蕩宮池不法作，維護人間一淨土
觀世音菩薩降示 【辛卯年七月一日】
風起雲湧世間情
辛酸血淚滄桑史
多少冤屈埋骨處
登高望遠憑弔慰
亦有作奸犯惡徒
管訓教育化生機
海域漂魂聚一穴
只盼天運皇恩賜
綠島綠島觀音淚
上稟天聽菩薩心
皇詔聖恩玄旗引
蓮花法轉萬靈台
轉引淨靈歸靈府
天人共譜蓮花渡
閻羅天子降示 【辛卯年七月十五日】
小小沙塵觀大千，琉璃心慈透晶瑩
球體飽滿虛實面，圓滿善惡捨離心
碧海深淵珊瑚島，雲中彩幻奇異多
黑鬼洞穴聚靈處，風嘯鬼號響徹天
白衣朱心觀音慈，燈塔光照海上魂
上呈稟奏皇恩賜，玉詔聖恩玄清行
皇闕青雲玄都旨，地藏座蓮靜心引
元朗圓程近作成，天地恩賜蓮花渡
太乙救苦天尊降示 【辛卯年七月十五日】
朝光暮色海天異，陽昇陰降渾然成
道亦非道自然心，祖?本源先天來
大羅渺渺虛空境，先敬一?無生有
天地定位人靈首，五濁迷世靈難醒
感嘆道難今易得，人身難得今身存
時光稍縱指縫過，一心不二信恒堅
八德慈航孝為先，修身行善功德全
來去出入不留戀，上返瑤宮不思凡
地藏王菩薩降示 【辛卯年七月廿八日】
太上玄妙上古法
上渡萬靈蓮花引
六緣小島三三分
玄帝作主旨降明
天地覆載恩重重
恩賜孝月二四全
蓮局藏玄無生有
真假變數心中定
玄兒疑中悟真理
帝恩真旨普世明
足履步穩玄清跡
同心同行同昇進
道德天尊降示 【辛卯年七月廿九日】
玄玄道旨降分明，天恩再賜六天開
恩奉普世蓮局開，引度殘靈修真來
觀音慈悲為先鋒，地藏法引助靈程
道遠波浪同心過，暗流洶湧險中安
秋收覆旨廿四全，圓滿九蓮品上座
玄天上帝降示 【辛卯年七月廿九日】
行滿廿四天地恩，祖靈晉昇感皇恩
玄清承運新道命，開啟道元萬象新
元始天尊降示 【辛卯年七月廿九日】
台灣寶島，福緣深厚
宗教林立，普世善程
法門各異，在心行作
天地公斷，天規地律
卯辰巳年，混雜動搖
道盤篩選，定局立數
因緣果報，善惡業現
道元開明，氣象萬新
德性顯現，善行積福
智慧學知，了悟性道
清靜心明，自在輕身
定慧念轉，清涼心田
玄天上帝降示
九陽曠照一?生，轉折氣脈內息平
盤根老樹地基深，龍升九天任遨遊
靈?竄動守住一，元神合體左右明
卦爻內轉先天機，七政入體通澈明
星轉斗移不動身，海潮生波悟玄理
面臨白陽末劫期，靜思願力如潮汐
真識靈脈出崑崙，源出先天一 生
太上道祖降示
1 道化釋緣雙修真，佛心道成同圓程
普世明察不染因，緣化得失不動心
法輪常轉歡喜心，靈卦內動丹 升
靈台清明虛空內，遨遊天宇先?靈
清?彌滿體自在，道真覺化悟自然
2 千年流轉今續緣，萬世榮枯皆因果
靈海浮沈過路客，驟雨來臨如洗塵
風暴過境隨它去，不染塵埃心境明
雨過天晴彩虹橋，一步一印道玄能
關聖帝君降示
魔心住身調和難，關卡欲破層層難
身困八卦脫網難，靈心悲嘆因緣到
縛腳縛手自心縛，周遭變化誰艱苦
何時悟出蛻變身，轉化因緣曙光現
時光流逝指縫過，頓悟自覺方可明
中路武財神降
北天神武黑虎將，玄帝勒令鎮北方
靈尊顯化共渡劫，武曲神威鎮中宮
五方靈脈玄書傳，路引牽線會母緣
財臨宮中有用意，神道無私分清立
中庸之道為萬用，和氣為本以養性
降尊卑下學謙卑，示明普世道德本
天上聖母降示
天鳳尋子還歸巢，母聲喚兒早覺醒
世塵情慾迷心性，何時看破因塵網
祖源傳脈始因起，引渡回靈是真旨
玄法真傳赤子心，天盤運轉常規律
南海觀世音菩薩降示
大慈大悲菩薩道，觀塵迷惑眾生相
世外桃源已少見，音靡場地滿滿是
瀚海人心多變化，續緣真道難以尋
九轉龍鳳各自飛，天地靈母線緣開
靈兒何時回母池，靈性自然樸還真
太上道祖降示
1大羅上境虛空界，玄脈源出同一家
星空照耀聖道開，祖元追溯靈元池
世界大同皆兄弟，引渡靈脈是續緣
緣生起伏了願果，蓮花綻放清聖期
2雲海疊巒不見深，虛懷若谷心境界
寸草心慈甘露滴，靜觀悟明自清淨
心卦自開步穩程，法雨甘霖洗污塵
道果青澀轉紅實。
九龍太子降示
人心難測風雲起
事因變化心量器
善惡正反一線間
心念本是主宰身
禍福端看人心演
心境轉化最顯奇
是非皆是口言出
一笑置之有幾人
轉眼已是百年身
借問自己悟出嘸
玄天上帝降示
世塵苦悲多災難
末劫流年因緣纏
是非禍端慎言行
嗔怒炎火平熄之
靈修學真皆考關
智慧增長頓悟明
瀚海變幻如奕棋
步履行之皆思考
忍辱修性波羅蜜
如如不動金鋼身
彌勒佛祖降示
因緣纏身聾又啞，婆心好言不理應
項項事情難順心，赤目凝心氣勞傷
相爭兩敗常見事，罣礙自是心 清
世人多犯大頭症，彌勒祖師特效藥
笑口常開煩事無，大肚能容天下事
執心應在善道行，自我肯定路關考
靜心回想笑哈哈，脫胎換骨又一回
真慈悲 假慈悲 -玄美
大道所行是以慈悲的一面，看待眾生、渡化眾生，啟蒙教導，於是就有各宗教宮廟的設立。創立宮廟是神佛的慈悲，讓眾生在面臨各種苦難時，可藉由請示來找出原因，進而化解有形與無形其中因緣的糾纏。
但神佛的本意，卻常遭有形之人或其弟子，視為獲得金錢的途徑，這裡後學舉一個實例，有一位師姊身受病痛的折磨，有一天她去請示神佛，經查明是其前世因果，無形債主已來相討，神佛慈悲來調解，如她能行功立德，以功德迴向，真心懺悔，與因果化解此一冤欠，但結果她並未如此行。
事後幾日，聽聞此人後來找了另一家宮台，用符咒、祭改來驅趕傷害因果，更察覺出因果平日寄身在一棵樹內，趕盡殺絕，讓無形無寄身之處，如此行徑，豈不更加深兩方之血海深仇、惡上加惡嗎？
相信前面兩段兩種不同之做法，相信道親們皆能看出何者是「真慈悲」何者是「假慈悲」。
常聽一句話，「前世因、後世果」，這個「果」的苦，讓人「苦」到心中有痛，「苦」到無法呼吸，「苦」到萬念俱灰，在「七情六慾」裡面，有難以割捨、跳脫的苦，利慾貪念所造的業，讓他面臨已無法用有形去解決時，他會尋求「宗教」的寄託，求仙佛指引一條明路。當這條明路，顯示出過去世所造之諸惡業時，已在此世此身呈現，如以善念善行所積之功德迴向，真心懺悔，讓因果親能予以原諒，因果親幾世輪迴討報，願意這世來化 解，這就應驗一句話「放下屠刀、立地成佛」，願意真正放下仇恨，這是「真慈悲」的表現。當我們曾經遭受到傷害過，如能以此效法，也是對自己的「真慈悲」，沒有讓自己在怨恨的鴻溝裡，淹滅自己。
從入道門修道當中，才真正了解，人除了本身元靈、覺靈、意識靈之外，還有所謂的「朝代靈」，亦即是過去世的你，共同依附在肉體內修真，每條靈因過去未完成的使命，接續在此世來完成，因此每條靈都具有很好的靈力，但負有天命使命之人，雖具有某方面之神通力，能幫人解困，但若未有上蒼所賦予旨令者，切莫「爛慈悲」幫人處理，這裡後學講述一個例子：道場內有位師兄，心地善良慈悲，有一日，來了一位師姊，不認識開口即請師兄說：一定要救救她，因她全身疼痛哀嚎著，師兄見狀，不假思索即幫忙處理，當下過了幾分鐘後，她身上的痛楚竟奇蹟似的不痛了，謝之後便離開了。
當晚，這位師兄睡覺時，夢境中有人警告他，勿多管閒事，早上起床要去開車時，車子不受控制，偏離撞到隔壁店家，幸好人沒事，花錢消災，事後仔細回想，晚上夢境與早上發生的事情，才知是白天之事惹到別人的因果，當下沒有查明「真相」便出手，而且自己也未領有「旨令」可幫人處理，一切後果只能自己承擔，這就是「假慈悲」。
所以，道親們，這個例子可以做個很好的借鏡，慈悲真正的意思，不是一股腦兒衝動就去做的，而是能真正查明前因後果，給兩方有形與無形之間，達到共識，願意化解，還必須請無形師尊做主，公平公正地來調解一樁因果，這才是「真慈悲」，以上這些例子，也讓後學我學到慈悲的真意。 |
